在中国古代文学史上，唐宋八大家是一个绕不过去的高峰。两个朝代，八位文学大家，九千多首诗词，一万两千余篇散文，唐宋文学界“天团”掀起的古文革新浪潮，将骈体文为主导的行文方式彻底搅了个天翻地覆，使诗文面貌焕然一新。

而在唐宋八大家中，居于首位的就是唐代著名的文学家、思想家韩愈。

《唐名臣像册》内的韩愈图

韩愈（768-824），字退之，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。

作为唐代古文运动的倡导者，韩愈有着“文章巨公”和“百代文宗”之名，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代欧阳修对他评价颇高。欧阳修自十七岁开始接触韩愈的文章，认为其言“深厚而雄博，浩然无涯若可爱”。甚至到了晚年，他还给予韩愈文章这样的评价：“韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。”

文坛大家

作为古文运动的倡导者，韩愈主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈散文内容丰富,形式多样化，力求创新，逻辑性强，时人有“韩文”之誉。

《师说》是韩愈极具代表性的一篇散文，第一段提出求师的重要性，第二段批判世人从师风气的各种表现，最后说明写此文的原因。全文围绕主题，层层严谨思路，提高了整体逻辑的严谨性。虽然全篇仅有几百个字，但是却具备巨大的说服力。

韩愈的文学成就主要在文，但其诗亦有特色。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》《盆池五首》等。

不过，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景的追求冲动，加上他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股睥睨万物的气概，发而为诗，更是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

复兴儒学

尼山圣境巨大的孔子像

佛教自东汉传入中国，经过南北朝时期的大力发展，到隋唐出现了“佛盛儒弱”的局面。

中唐以来韩愈为倡导复兴儒学和推动古文运动，曾先后写下了《答李翊书》《师道》《原道》等文章。其对“道统”失传原因的分析，包括他对整个汉儒的基本估计，为后来的宋儒全盘接受。而其自续“道统”的当仁不让之精神，则为儒学的发展注入了新的生机与活力。

斜杠青年

斜杠青年是指不再满足于“专一职业”的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。

作为唐宋八大家之首的韩愈，在刚做官那会，俸禄低微，再加上还要养家糊口，只能硬生生靠副业维持生活，而他的副业就是帮人写墓志铭。

西安碑林博物馆

在唐朝，有钱人家请人写墓志铭是刚需，很有市场。有资格替人写墓志铭的，要符合两个条件：一是要有名，二是要有才。所以，当时的达官贵人都喜欢请韩愈执笔。作为“金牌墓志铭”写手的韩愈，亲手执笔的一篇墓志铭价格曾高达到“马一匹，并鞍、衔及白玉腰带一条”。 刘禹锡也曾说，韩愈当时写一篇墓志铭可以达到“一字之价，辇金如山”。

韩愈成为斜杠青年后，靠写墓志铭到底增加了多少收入，现在已不可考。但现今留存的碑志数量，都有近八十篇，加上没能流传下来的，数量极为可观。按照他当时润笔费的行情，第二职业总收入可谓冠绝一时。

作品欣赏

早春呈水部张十八员外

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

春雪

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却禁春色晚，故穿庭树作飞花。

师说(节选)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，长无少，道之所存，师之所存也。

公元824年十二月，韩愈在家中病逝。一代文豪，就此陨落。

纵观韩愈一生，作为一名文人，他领导古文运动，带领唐宋八大家开创文章的盛世，影响后世文坛几千年。作为一名教育家，他广收弟子，发现人才，改革社会风气。

文起八代之衰，而道济天下之溺。

忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

韩愈当之无愧！