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秦桧是个什么样的人(最不要脸的宰相——秦桧)

作者:我方特邀作者千秋远

在善待文人的宋朝,社会风气一直相对比较开明。连高晓松都在《晓说》中强调:我想穿越回宋朝。可是,笔者得说:高老师如果穿越到了秦桧的时代,那可得小心了。

一、打压异己

大家都知道,岳飞、韩世忠等是主战派,而秦桧是主和派,曾经我一度以为,所有的主和派都是混蛋。但其实,主战、主和只是两种不同政见,“南宋四大名臣”中的赵鼎、李光从某种程度上来说,也算是主和派,但他们却根本不是秦桧的同志。

首先是赵鼎,他确实主和,认为南渡的宋帝国元气大伤,应该休养生息、恢复体力,再做打算,在和金国的谈判中,据理力争、寸步不让,而这就和苟合的赵构思路不同。秦桧则抓住这个机会,扳倒、放逐赵鼎。公元1147年,远逐海南的赵鼎,被迫绝食而死!

赵鼎罢相之后,李光则被秦桧推上前台的,一度被认为与秦桧同流合污。的确,李光曾经和赵鼎一样,也认为应该攒足内功再发力,所以一度主张“和平”。

可当他真正站到前台,他发现秦桧居然裁撤淮南守备——这俨然是要从此不设防的节奏!求和求到开门揖盗的份上,这不是赤裸裸的卖国吗!认清秦桧的真面目之后,李光的政治信仰与秦桧彻底分道扬镳!

而眼见李光不受控制,秦桧的反应则是——哪凉快哪呆着去!李光被贬出京城,从此离开政治权力中心,一度甚至被贬海南岛。即便如此,秦桧还派遣狱卒,一日三餐对六十多岁的李光进行“特别照顾”。

而这个时代,李光可一点都不寂寞,胡铨的遭遇,简直就是“同呼吸共命运”!

后人评价胡铨最多的就是——忠直!忠直的胡铨当然看不上秦桧,对于秦桧的议和,胡铨是语不惊人死不休——乞斩秦桧!

这还了得!公元1142年看——也就是岳飞被冤杀的同一年,胡铨也被放逐了,地点先是新州(今广东新兴),后是吉阳军(今海南崖县)!

赵鼎死了,李光、胡铨倒了,王庶、曾开、李弥逊、洪皓、胡舜陟、张九成、张邵等人也或罢免或放逐。身为高层名士,尚且如此遭遇,在秦桧的权力重压之下,其他人也只能乖乖闭嘴!

三、大兴文字狱

闭嘴不说,那么能写吗?想得美!我们能想到的,秦宰相当然也能想到!不但能想到,而且还有奇招!

奇招一:捕风捉影。这招数和打击异己如出一辙,通过爆打出头鸟,震慑天下!

首先倒霉的是诗人王庭珪,他是胡铨的志同道合的朋友,而忠直的胡铨被贬谪了,作为朋友的王庭珪写诗送别,诗中的“痴儿不了公家事,男子要为天下奇”,就硬被老秦揪住当成“诽谤”证据。可怜王庭珪,一句话就被流放辰州(今湖南湘西)。

此后,老秦又接连炮制了安诚案,刘允中案,叶三省、王远案,杨炜、萧振案,范彦辉案等等。而这些所谓“大案”,基本都是捕风捉影。

靠着“想象+联想”,在秦相爷的统治下,这些“倒霉蛋蛋”完全没有出头之日。

奇招二:鼓励告发。论直接威力,这一招或许不如捕风捉影,可是论阴损,却绝对堪称威力万钧!因为你完全不知道,你身边还有谁可信?

公元1155年,沈长卿和芮烨共赋《牡丹诗》,就被邻人告发,结果俩倒霉蛋双双被贬!

同一年,赵令衿看秦桧所作的《家庙记》,顺口说了句“君子之泽,五世而斩”,结果也被人告发。

这还不算,因为和赵令衿是朋友,赵鼎的儿子赵汾也被告发,送进了大狱!

几乎与秦桧同时代的马端临说道:“秦桧自得政以来,动兴大狱,胁制天下……又置察事卒数百游市间,闻言其奸者,即送大理狱杀之。”

鼓励告发这招一出,说话的、写字的,那可真成了风声鹤唳、人人自危!

奇招三:严禁野史。所谓野史,很多是民间记载对官方正史的补充。对于正史,高居朝堂的秦桧当然是严格控制,而对于民间野史,秦桧也是毫不放松!原因无他,赵构和老秦君臣二人干的烂事实在太多,正史还好说,可民间的野史会怎么写?他们自己心里当然有数!

怎么办?秦桧有招——征书!自从秦桧当政,就开始从民间征集书刊,名义上是——国家图书馆需要藏书,而实际上则是“毁书”!

这其中典型代表就是李孟坚案!李孟坚是李光的儿子,而他倒霉则是因为诵读了老爹李光写的《小史》——居然还敢写“史”?李孟坚直接被扭送大理寺问罪,不久被押送峡州(湖北宜昌)。

老爹李光倒霉,儿子李孟坚跟着倒霉,李家无奈之下,只好一把火烧了家里的一万多册藏书——这藏书数量在饱受战火的两宋之交,可是个大数目。而与李家类似遭遇的,那就更多了!

几招组合拳下来,大宋王朝从上到下——彻底“清净”了!

三、谀颂之风

在“英明伟大秦相爷”不遗余力的“努力”下,反对声不见了,愤怒声消失了,连哭泣声都变小了,这是怎样一个世界啊?整个南宋帝国一片“祥和”!

那么这个时候,宋帝国的文人们还能干什么?歌功颂德啊!

在这个无论说什么都是错的时代,唯一正确的就是“歌颂伟大的秦桧”,整个大宋帝国的文人,只能说秦相爷的好话!谁歌颂的更投入,谁就更有前途!

为了巴结秦宰相,一个叫熊彦诗的文人给秦桧写了这么一副对联:“大风动地,不移存赵之心;白刃在前,独奋安刘之略”。我给大家稍微科普一下:这是直接把秦桧和周勃相提并论!这马屁拍得真是“于无声处听惊雷”!熊彦诗也因此,从一介废人被重新启用!

人穷志短的熊彦诗不要脸,世家子弟也随波逐流!宋词双璧之一的张孝祥在应进士第时,也引用了“大风动地,不移存赵之心;白刃在前,独奋安刘之略”,为自己的状元及第成功加分。当然,后来的张孝祥成了坚定的反秦派,这另当别论。

曾纡的儿子曾惇则献诗称秦桧为“圣相”!此外,高衮、刘一止、钱周采、王之望等人,也都通过“歌功颂德”,加官进爵!“想升官,捧秦爷”,已经几乎成了时代共识。《丛书集成初编》记载:“时献赋颂者千余人,而文理可采者近四百人”。上千人歌功颂德,其中四百人还是马屁高手,拍的还都是一个人——秦桧!

当时的所谓“士风”,隔着千年,我们都完全可以想象。对此,我得说:这不再是挺立文人风骨的时代,这是一个比谁更不要脸的时代!

四、黑暗中的光明

只要文脉流传,只要“为天地立心,为生民请命”文心仍存,一个国家、一个民族就有复兴的希望,就能从深沉的泥淖中重新崛起。可是,我们看秦桧的所作所为,大兴文字狱、疯狂打压异己、彻底摒弃忠言、隔绝一切反对声!

这种行为如何定义呢?这是在对一个时代强行去势!当承载希望的文心没了,这个时代也就彻底失去了希望!

所以,光是这一条,秦桧,你就该为我们的民族永远跪下去!

最后,附上一首张元干的《贺新郎》,与诸公共勉:

贺新郎·寄李伯纪丞相

曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷,月流烟渚。扫尽浮云风不定,未放扁舟夜渡。宿雁落、寒芦深处。怅望关河空吊影,正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我,醉中舞。

十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国,气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑,遗恨琵琶旧语。谩暗涩、铜华尘土。唤取谪仙平章看,过苕溪、尚许垂纶否?风浩荡,欲飞举。

参考文献:《宋史》、《金史》、《秦桧与绍兴文坛的谀颂之风》、《历史之鉴:南宋绍兴十四年,秦桧兴文字狱 》、《秦桧与文字狱》


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