僎怎么读什么意思（《论语》：有情有义有人生14-18）

公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

大夫：古代官阶名称，指从五品官员，地位低于公和卿。根据《周礼》记载，当时的官员分为卿、大夫、士三等，每等又分为上、中、下三级。

僎，读音为zhuàn，本义是助手的意思。《说文》给出的解释是：“僎，具也。”读音为zūn时，通假“遵”。赞礼，即典礼时辅佐主人导行仪节的人。这里的僎是一个人名，公叔文子的家臣。

升诸公：公，这里指卫国的公室。僎由大夫升为诸侯国国君的重臣。

公叔文子的家臣僎（被公叔文子推荐），和公叔文子一同做了卫国的大夫。夫子听人述说此事，说：“这样，公叔文子可配得上‘文’这个谥号了。”

一天，年迈的公叔文子坐着车辇来到了朝堂上。在行过跪拜之礼后，公叔文子说；陛下，我想向您推荐一个人才。

卫灵公一听有人才推荐，很是开心。忙问；谁啊？

公叔文子说；就是我的家臣僎，他忠心耿耿、精明能干。

卫灵公说；好啊，是骡子是马拉出来遛遛。宣僎上朝！

很快地，僎来到朝堂上，卫灵公一看，僎一表人才，沉稳有序，应对提出的问题，他的见识颇有见地。

卫灵公脸上露出开心的笑容，众臣也是纷纷称赞。朝堂上，其乐融融。

从此后，社会上就开始流传着公叔文子和僎同登公室、同朝为官的佳话。

成语“文子同升”就出自本章句《论语》，意思是家臣、奴仆与主人同居官职。

公叔文子在《论语》中出场两次，一处是本章句，一处是本篇上面的章句，子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”……

公叔文子，姬姓，公叔氏，名拔，春秋时期卫国的大夫，谥号为“贞慧文子，”所以称公叔文子。

我们看经文：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。”

夏、商、周三代，朝廷的官员由周朝天子任命，诸侯由周朝天子册命，诸侯国的官员由诸侯任命，诸侯和官员都是世袭的。春秋时期，很多的大夫都是世袭的，并不是通过科举考试选拔的，我国真正的科举制度是在隋朝的时候开始的。春秋时期，由于大国之间互相争霸，贵族世袭选拔人才的方式，已不能满足当时形势的需要。说白了，就是人才短缺，到了春秋晚期，以孔子为代表的私人学校产生，一部分贫穷的孩子也有了受教育的机会，孔子的学生中就有很多进人了仕途。如子路为季氏宰，子夏为莒父宰，子游为武城宰等等，官职做的最大的是子贡，他做到了鲁国和卫国两国的国相。

“臣大夫僎”这说明，僎一开始是在公叔文子手下做事的，官职相当于一个五品官员，我们知道七品芝麻官唐喜成，级别是一个县长，五品州官，相当于现在一个地厅级别的干部。

由于僎个人才能的原因，公叔文子觉得僎可堪大用。在这里，我们看公叔文子不是像一些领导一样，对于一些优秀的干部压着不提拔、不重用，害怕这些人将来胜过自己了。而是主动向卫灵公推荐人才，让僎充分发挥自己的能力，全心全意地为国家做事。

卫灵公一考察，僎的能力有目共睹，确如公叔文子所言，大喜之下，提拔重用。

僎由一个为公叔文子的打工仔转变成了卫国的一个公务员，可谓鲤鱼跃龙门。

这让人不由自主的想起韩愈在《马说》中的名句：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。仔细思考，觉得韩愈的话很有道理，职场上有句话，叫做：“教会徒弟，饿死师傅。”意思是；从前的老手艺人带徒弟的时候，总是把致胜的绝技攥在手心，绝不轻易地教授给徒弟。因为怕徒弟学会了之后，不尊重师傅了。

现在，再来看公叔文子的做法，真的觉得了不起，他本来是僎的主人。如今，通过公叔文子的举荐，僎成了公叔文子的同事，这需要多么大的气度吧！公叔文子为什么能这样做，就在于他是一心为公的，为了卫国好，就需要实事求是。我们可以结合身边的实际，一些单位的领导，你想让他提拔你，不跑不送，这事不弄！即使是你到了能提拔的时候，他也会有这样的想法；对不起，等到我退休了，再提拔你吧。甚至哪一个事你做的不符合他的心意了，对不起，坚决不提拔！看你啥办法？

在这里，需要说明的是；孔子说这一件事的时候，是说僎能遇到这么好的上级领导，也就是我们所谓的“伯乐”，那是僎的幸运。你再有本领，领导不用你；你再能，有啥用呢？孔子就是这方面的例子，他干谒七十国君，可以说走遍了大半个中原地区，如果圣人治世，老百姓是可以过上好日子的，但圣人没有遇到他的“伯乐”，也就是说正式任用孔子的国君，这不仅是他的悲哀，也是当时中原地区人民的悲哀。

还有一点需要说明的，公叔文子举荐家臣，一方面说明公叔文子的情怀，他是为了卫国社会发展举荐的，等于说公叔文子做事的出发点是为了卫国，我们很多人做事，又是为谁呢？二呢，公叔文子有一双慧眼，他能看到他的家臣僎具有“升诸公”的能力，才会举荐的。经过卫灵公的验证，是可以的。一个人先有一颗为国家服务的心，再把心中所想变成现实。说明公叔文子是一个智者，有智慧的人。公叔文子通过举荐大夫僎，实现了为国家服务的心。我们很多人一般情况下，心中想起来一个事儿，然后不是积极变现，而是寻找各种理由和借口，给自己不变现心中所想的理由，从这个角度来说，公叔文子带给我们的不仅仅是尊重，更应该是借鉴；三呢，一个人你只有尽心做事，你才能赢得大家的尊重，尽心做事是因，“升诸公”是果，有因就有果，道理就是这么的简单。

《论语·颜渊篇》记载。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”（樊迟问仁。孔子说：“爱人。”又问智。孔子回答：“善于识别人。”樊迟不明白。孔子说：“把正直的人选拔出来，使其位置在邪曲的人之上，就能使邪曲的人改正过来。”）“智”是能够能辨别是非、善恶，知人善任！知人善任的目的是树立他们为榜样，去教化那些不仁的人，使他们都能改过向善，使不善之人都能逐步向善，这才是“仁”，这才是儒家所谓的真正“爱人”。

宋朝文学家欧阳修，号六一居士。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。皇帝要他举荐三个可任宰相的人，他举荐了吕公著、司马光、王安石。吕公著的父亲吕夷简曾诬陷过欧阳修，害得欧阳修下大狱；司马光、王安石与欧阳修的政见不一，矛盾尖锐，曾使其遭贬。但欧阳修并不计较这些，大力举荐，世人无不敬服。

子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

我们一看，就觉得古人挺有意思的，人死了，我给你一个谥号，这个谥号，简单一个字、两个字，就能总结你的一生。你就是为了死后，有一个好的谥号，你活着的时候，也不能乱来啊！

再说明一点，谥号是从西周开始的，除了天子，帝妃、诸侯、大臣也有谥号。谥号是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，后世给予或褒或贬的称号。比如商纣王，他本来叫帝辛。“残忍捐义曰纣，”用一句现代话来说，就是一个大坏蛋。你说一个帝王，你的谥号是个大坏蛋，多不好听啊！如果你死后不想得到这样的谥号，你得心存敬畏之心啊，你得注意自己的行径啊！做任何事，有所顾忌才行。就像孔子说的“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”如果一个人死后，谥号好的话，这是对逝者来说，不仅是一种尊重，更是一种荣誉！

“可以为‘文’矣。”这里简要介绍下周朝的谥法，称文的有下面几种：一、经天纬地；二、道德博闻；三、学勤好问；四、慈惠爱民；五、愍民惠礼，愍就是慈愍，对百姓很有慈愍的心，给百姓以恩惠，也很讲究礼仪；六、赐民爵位，意思就是说提拔百姓中的人才。

简单说，就是人死了，给一个恰当的评价，你活这一辈子，社会上到底该如何评价你。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语•卫灵公篇》）（君子引以为憾的是，在死后没有好名声可以让人称道。）

在西周以后，“文”是对死去的人一种评价，类似于今天周口市委、市政府颁发的周口好人或者道德模范等荣誉称号。其实，一些真正的学者或者道德模范，名声是没有那么重要的。有些人学习几天传统文化，到处说是某某某研究会的金牌讲师，真要是听听他讲课的内容，主次不清晰，内容东拉西扯，毫无章法，尽管情绪上有些激动，但这样的讲师，可以把传统文化讲死！孔子评价这一社会现象的标准是：古之学者为己，今之学者为人。当学习成了给外人显摆，或者装模作样的时候，赢得别人的一两句恭维或者点赞的话，这不是真正的学习传统文化，这也不是真正的有名，这是名不符实，名不符实有些时候会成为一种灾难的。

孔子是非常讲究名分的，一是“必也正名乎，”二呢，就是好名声。这其实对人就是一种约束，如果你想得到好名声，你就得在做人做事的过程中有所收敛，而不能为所欲为。公叔拔之所以谥号为‘文’，就是在于他的业绩能符合谥法的规定。

历史上也不乏举贤的佳话。但春秋时期，公叔文子做了很多人都不敢想的事儿，让自己的家臣僎和自己一样为卫灵公做事，这可以说是开历史之先河，打破当时世袭制度的约束，本身就是干部提拔任用制度的一次创新，尽管是一个个案，但在当时的社会产生的影响力还是比较迷人的。

僎有“升诸公”的能力，如果没有公叔文子的举荐，那也是大材小用，公叔文子的做法直到今天还值得借鉴。我们党任用干部，也是单位领导举荐，组织部门考核，纪检监察部门审核，但前提还是你的上级能够举荐你，你才得到更多的机会。