高丘怀宋玉下一句是什么（诗中的三峡）
一切的道路都通向城市。
这是一位著名的西方诗人的诗句。这是欣喜，也是绝望。进入21世纪，随着科技的发展，人类的智慧更加向城市集中。这种趋势超越了意识形态和国界，而成为当今世界的浩浩洪流。城市是现代文明的象征，但是，被混凝土的森林压得透不过气的城里人，比任何时候都渴望回归自然，都希望徜徉在秀山丽水中，断除现代文明带给人类的苦恼和奢望。
壮美的三峡
三峡，作为人们回归自然，极尽野趣的最好的选择之一。但到了21世纪，部分景点，已经不复存在了。新的史诗的诞生，是以旧的史诗的毁灭作为代价的。这不禁让人想起杜甫写于白帝城的《登高》这首诗：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
读者杜甫这苍郁沉雄的诗句，我们不禁为他浓烈的忧患意识和窘迫的生活境况所感动。白帝城——这个三峡不平凡的开头，的确是个危楼百尺、诗情千丈的地方。
不少诗人，都在这里写下了千古传诵的佳作。他们中的佼佼者，当仍是为避安史之乱而流落到白帝城的杜甫。他是在这个刘备托孤的地方，写下了不少名篇，《秋兴八首》便是写在白帝城，其中一首：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
杜甫写于白帝城的诗，多是这种沉哀的冷色调。我们可以理解在“国破山河在”的境况下，人的忧患与山河的美丽便处在紧张的对立之中。
白帝城鸟瞰
我们浏览历代诗人写于三峡的诗，多半都含有一种难以释怀的沉重感，像刘禹锡的《竹枝词》：
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
“平地起波澜”，这是三峡江涛的真实写照。正是这险恶的波澜，曾教多少旅客的青发头颅撞在那峥嵘的礁盘上。诗人由三峡的博览之险，联想到人心之险，便情不自禁地发出了人生道路艰难的感叹。
瞿塘峡
中国的传统知识分子，深受孔孟儒家学说和老庄哲学的双重影响，其生命轨迹，莫不沿着“达则兼济天下，穷则独善其身”这一条准则来进行。但是，作为最敏感、最正直而又卓尔不群的诗人，人生却少有得意之时，诗人仿佛是苦难的代名词。因此，当他们置身三峡，感受巫山巫峡的萧森之气，聆听村夫野老讲述三峡的人文景物，便生出各种无法排遣的愁绪。
随手捻来的几首诗：
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。
微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
——唐·李商隐《过楚宫》
巴江猿啸苦，响入客舟中。孤枕破残梦，三声随晓风。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。
——唐·吴商浩《巫峡听猿》
楚驿独闲望，山村秋暮天。数峰横夕照，一笛起江船。
遣恨须言命，冥心渐学禅。迟迟未回首，深谷暗寒烟。
——宋·寇准《巴东驿秋日晚望》
旧国风烟古，新凉瘴疠清。片云将客梦，微月照江声。
细和悲秋赋，遥怜出塞情。荒山余阀阅，儿女擅嘉名。
——宋·范成大《夜泊归州》
历历青山远更围，萧萧红叶晚争飞。一天暮雨来巫峡，万里寒潮到秭归。
郢路苍茫衰草遍，楚宫芜没昔人非。滩声半夜堪白头，况复天涯未授衣。
——清·王士禛《归州书感》
这五首诗，两唐、两宋、一清，诗人的身份，既有宰相，亦有布衣。时代、地位等外在的因素虽然有天壤之别，但同怀的那一颗诗心，却都一样鲜活。触景生情，借物抒怀，三峡的景物，无论是微观的还是宏观的，都成为他们命运的生动写照。这里，特别值得一提的，还有唐代女诗人薛涛写的一首《谒巫山庙》：
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能王宋玉，水声犹是哭襄王。
朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
巫山神女庙
巫山神女，这大概是三峡最为美丽动人的神话了。在宋玉的《高唐赋》中，这位神女曾向楚襄王自荐枕席，极尽云雨之欢。从此，巫山云雨成了人世间男欢女爱的代名词，巫山神女也成为人们所喜爱的爱情女神。薛涛，这位歌伎出身的才女，从神女的传说联云：“士为知己者死，女为悦己者容。”薛涛感到苍茫人世，难逢知己。怀着无人知晓的孤独情爱，在巫山庙前，他所听到的，只能是“水声犹是哭襄王”了。
巫山神女
古代女诗人中，入三峡而留下诗章的，大概只有薛涛一人了。但是，男诗人过巫峡而想与神女相逢的，却不在少数，像陆龟蒙的《过巫峡》：
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
神话毕竟是神话，云雨巫山年年在，只是神女一去不复返了。
巫峡中的巫山，有十二峰，神女峰是其中的一座。它山形奇峻，峰巅伫立着一块竹笋样的岩石，远看似一位亭亭玉立的少女。神女的故事，便是由它衍生而来。
巫山神女峰
巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏月，霏微雨带风。
猿声寒过涧，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。
——唐·李瑞《巫山高》
昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。
——唐·李白《宿巫山下》
三峡中，留诗最多的是巫峡，其次是归州，即今天的秭归。这是因为三峡中有神女，归州是屈原的故里。还有一个特点，即写巫山神女的诗中，多半都有猿声出现。上面两首，皆写到了猿声。神女是美丽的传奇，猿声是苍郁的野趣。同平庸的人间生活相比，它们都含了一点凄凉，因此也就特别能打动饱受磨难的诗人的心。
巫峡风光
实际上，神女与猿声，已成为诗人出尘生活的对应。诗人们亲近三峡而写出这么多苍凉的诗句，多是人到中年，对人世有了深刻的体验之后。实际上，每个人的生命中，都会有一条奔腾不息的三峡。自然的三峡，我们可以截留，但生命中的三峡，却是不能做这样的蠢事的。我们被眼花缭乱的现代生活折磨得透不过气来，总得在心中，给爱情至上的神女，给唤醒人们回归自然的猿声，留下一个位置吧。
今日的秭归
