世事洞明皆学问的下一句(世事洞明皆学问,人情练达即文章—-你真的明白吗?)
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,出自《红楼梦》第五回,乃宁国府上房中的一幅对联。现代的意思主要是说“对世事能够穿过现象看到本质,掌握规律则处处都是学问,通晓人情世故,处事老练周到便是作出的文章。”若问放在《红楼梦》中如何理解,意思就大相径庭了,要结合一条重要线索一起分析:与对联一同贴在上房的《燃藜图》,如何理解对联端看如何理解《燃藜图》、如何理解《红楼梦》。目前来看,有两种解释比较合理:
一是说燃藜图讲的是刘向勤学的故事,对联也是劝学励志之意,挂在“家事消亡首罪”之宁国府上房,恰是反讽处于家族末世的贾家家政腐朽败坏、子孙昏聩无能。《拾遗记》载:“刘向於成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人,著黄衣,植青藜杖,登阁而进,见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端,烟燃,因以见向,说开辟已前。向因受《洪范五行》之文,恐辞说繁广忘之,乃裂裳及绅,以记其言。至曙而去,向请问姓名。云:‘我是太一之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉。’乃出怀中竹牒,有天文地图之书,‘余略授子焉’。至向子歆,从向受其术,向亦不悟此人焉。”
大家族的上房布置讲究和谐统一,对联与画亦是相辅相成。如果《燃藜图》主旨是要表达神仙教导刘向勤学,相应的,对联的字面意思跟上文说的差不多,挂在上房,自然也有及时当勉励之意。但是反照宁国府贾敬、贾珍、贾蓉三代主子所作所为,假焦大之口,更添秦可卿极尽奢华、荒唐逾制之葬礼……种种昏聩愚昧、贪婪狠毒、冥顽不灵,无一不,是世事洞明、人情练达的反例,如此字画明晃晃地挂在上房,怎么理解作者的用心?淘气!
二是说《燃藜图》名为劝学,实乃寓意符瑞灾异与国政得失的关系,太一精教给刘向的《洪范五行》是警世之书。《红楼梦》写的根本也不是什么家族末世,而是朝代末世,准确的说是明朝末世,贾家影射皇家,贾家的家事影射国体政事,相应的,对联所言“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,是针对《洪范五行》和《红楼梦》的提示语,意思是把书中隐写的史实都解开了、把描写的人情世故与天意警示的关系都通达了就是学问和文章。
书中石头上所记之事,开篇便说:
“当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。”
地陷东南出自《山海经》记载:
“共工触不周山,使柱折,地维缺,天倾西北,地陷东南。”即共工将不周山撞倒,不周山支撑天的天柱被折断了,因此地缺了,天倾了。天倾西北,地陷东南。人间顿时山崩地裂、洪水泛滥,人类蒙受苦难,于是产生了女娲氏炼五色石补天的救世神话。
可见“地陷东南”决不会指一家一户的兴衰,而是关系国家乃至民族命运的大事件。结合《红楼梦》成书的大致年代,“地陷东南”最有可能指向的便是明清的改朝换代。相应的,《红楼梦》便是一部以闺阁喻家国,以闺情写历史的警世之作。其间“真事隐去,假语存焉”,所写此贾府非彼贾府,此燃藜非彼燃藜,此对联也非彼对联。