嫦娥奔月的故事100字概括（中国古代神话故事之三《嫦娥奔月》）

291次浏览发布时间：2022-11-28 10:37:09

【馨心斋主开篇语】时值己亥中秋，笔者编辑了此美篇奉献给各位亲友，祝大家中秋节快乐！

今年“三•八”，为庆贺国际妇女节我制作了中国古代神话故事之一《女娲补天》的美篇。此后，不久又制作了之二《精卫填海》。受到朋友们十分喜爱和纷纷点赞。今天，在这“万家冀和盼团圆，喜迎中秋吃月饼”之时，编发此《嫦娥奔月》是其三。

这一系列故事还有不少，各具丰富的想象力，几千年来脍炙人口，耳熟能详，甚至有的“不老神话”还给予今日科学研究以启迪，如“嫦娥奔月”成为中国现在进行的航天探月工程的名称。这一方面值得关注的看点很多。因此，笔者饶有兴趣在这一领域着力深耕，力争不定期编发其中的故事呈现给各位朋友，分享愉悦，期待您的关注和点评。

《嫦娥奔月》是中国古代神话传说之一。其梗概是说，嫦娥因偷吃了丈夫后羿从西王母那里弄来的不死灵药后，升天飞到了月宫（广寒宫）。但琼楼玉宇，庭院深深，高处不胜寒。所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤独寂寞的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔，又说：“明天中秋，乃一年中月儿最圆之时，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，后羿照嫦娥的吩咐做了，届时嫦娥果然由月中飞回，夫妻重圆。

关于嫦娥的神话传说，东汉高诱指出姮娥是后羿之妻。《淮南子·览冥训》中有以下一段话：“譬若羿请不死之药于西王母，蒙以命相逼，娥迫以服药奔月，倡然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”用白话可译为：比如后羿从西王母那里得到了不死药，他的一个孽徒逢蒙趁后羿不在去偷药，嫦娥迫不得已偷偷服下后奔向天上月宫了。“倡然有丧，无以续之”。为什么呢？因为不知道这不死药从哪里再能得到。

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥迫食之，得仙，奔入月中为月精也”。

由此可见，后羿之妻姮娥，演变为传说中的嫦娥了。自古以来有学者认为称为“羿”的有多人，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥奔月图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。

嫦娥为何要奔月呢？据说，是为了避免不死灵药被“不良分子”逢蒙所盗，怕他心术不正，吃了长生不老，祸害百姓。所以嫦娥无奈之下“迫食”仙药，奔月升天去了。有人认为，嫦娥是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”，美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。也有人认为是常仪。《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”；清人毕沅作注说：“尚仪即常仪。古读'仪’为'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”有人认为是嫦羲。“姮娥”原先写成“恒娥”，《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。

关于“嫦娥奔月”的神话故事，有多个版本，说法不一。

版本之一：迫不得已说

《淮南子·外八篇》

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

可译为：

远古时候天上有十日并出，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳朝起夕落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逢蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母娘娘求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，就把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逢蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，逢蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逢蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逢蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望夜空呼唤嫦娥。这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向美丽、善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋拜月的风俗在民间流行开了。

这一说法是民间普遍流行之说，并非嫦娥主观意愿想吃灵药，而是情不得已，被迫而食。其中包含美化嫦娥之意。

版本之二：自盗而食说

羿请不死之药于西王母，未及服之，羿妻嫦娥盗而食之，得仙，奔入月中，为月精也。

旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

可译为：

后羿在西王母娘娘之处得仙丹欲脱离死亡。后羿之妻嫦娥偷偷的吃掉了仙丹，羽化成仙，跑到月亮上去了。成为人们传说中的月之精灵。

自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。因此记载奇闻异事的书上说，月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也伐不倒。砍树人姓吴，名刚，乃河西人氏，因学习仙术时犯有过错，被责罚砍伐月宫桂树。

这一版本另有一说，嫦娥经受不住天堂生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日过着寂寞清苦的生活。

《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

这一说法表明嫦娥是监守自盗，因为好奇而食灵药升天了，褒贬一目了然。

版本之三：本为仙人说

传说，后羿和嫦娥都是尧时候的仙人。尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯死了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害民众。

人间的灾难惊动了天界诸神，天帝命令善于射箭的后羿下落凡尘，协助尧帝解除民众疾苦。后羿带着天帝赐予的一张红色弯弓，一口袋白色利箭，还带着他美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上取下弓箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个。只因为尧认为留下一个太阳对万物生长有好处，才阻止了后羿的继续射击。这就是有名的《后羿射日》的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬谪人间。受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

这一说法似乎与嫦娥食灵药无关，她与丈夫后羿本来就是天界之仙，因拯救人类而下凡尘，还蒙受了不白之冤。

版本之四：避难遁世说

在四千多年前的夏朝，后羿当时是仲康帝的宰相，因为后羿与嫦娥夫妇俩天性喜欢修道，后羿就将相位交给了他收养的养子———寒浞，然后他们到昆仑山修行去了。寒浞是寒国国君伯明的不肖之子，因卑鄙谗狡，被君父逐出家门，是后羿收留了他。十年后昆仑山上的“众神之长”———西王母告诉后羿他们可以下山了，临别时赠给后羿、嫦娥两粒仙丹，嘱他们在危急时方可食用。

在他们离去的十年，阴险狡诈的寒浞在暗中发展个人势力，最终架空了夏王。后羿的归来使寒浞非常害怕，于是他发动政变杀死了后羿与夏王。寒浞又逼迫嫦娥做他的女人，嫦娥不从，怒斥于他。寒浞恼羞成怒，于是命令手下要杀死嫦娥。嫦娥奔逃，并在危急时吃下两粒仙丹。吃下后，果然脱胎换骨，身轻似燕，不由自主地飞翔起来。寒浞手下追杀嫦娥时，她已腾空而起，飞身向月宫飘去，最后飞到月亮里去了。

于是，人世间有了“嫦娥奔月”的故事。据传，一亿多年前，史前人为了解决地球晚上照明的问题，特意制造了月球。月亮内部被设计成一个广大而冷清的空间，所以月亮也被称为“广寒宫”。嫦娥飞升到月球后，生活在月球的内部，成为月球的主宰者。

这一说法与第一种说法近似，又不完全相同。

除了上述不同版本的传说之外，下列古藉分别有记载：

东汉•张衡《灵宪》中记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

唐末道士杜光庭撰《墉城集仙录·洛川宓妃》（是道教现存最早的一部女仙传记）：吴姮娥获琼药登于月宫，此非独水为太阴之府，而女仙主之，盖其职秩所遇也……吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。

《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。

《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》。又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”

在我国不仅有嫦娥奔月的传说和记载，还有嫦娥墓的遗存。山东省日照市的天台山上，有嫦娥墓陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。

据史料记载，大羿统一了东夷各部落国，而建立了一个强国。由于该国为众多崇拜太阳的部落小国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部。已知的国家级历史文物保护单位“尧王城遗址”为十日国的都城，其南侧的天台山旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥，死后就葬在日照天台山之上，当地人称之为大羿陵。