很多热爱跑步的小伙伴在内心都有一个共同信念，就是“生命在于运动”，因为坚信这个观念，所以他们坚持跑步。

关于“生命在于运动”，从生物学、物理学、医学等不同学科都有自己的解释，但哲学作为探讨普遍性的学科，对这个问题的解释则更具一般性、基础性和根本性。

运动本身是矛盾

日常生活中的跑步、走路、练器械、做家务等运动现象，是具体的，我们可以通过感觉感受到。所有这些具体运动的本质，则是抽象的，看不见，也感受不到，只能通过思维来把握。

古希腊有个哲学家叫芝诺，他曾提出“飞矢不动”的命题，即飞动的箭是不动的，以此论证他的哲学观点运动是不可能的。

芝诺的逻辑是：任何事物在刹那间只能占有和自己等身的空间，在每个瞬间对应一个固定的空间点，飞动的箭实际经过的只不过是无数个静止的点，把这些静止的点加起来，仍然是静止的。所以，飞矢实际上是不动的。

芝诺的观点违背常识，后来恩格斯对这个问题作了解释，并提出运动的本质。

运动本身就是矛盾；甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。（《马恩选集》第3卷）

意思是：飞矢在某一瞬间，既在某一空间，又不在某一空间，是在与不在的统一。从辩证法的角度指出芝诺只看到了肯定，没有看到否定，而运动的本质是矛盾，是在与不在的统一。

运动是人固有的内在趋向、生命力

物质是一切运动的主体，将运动的矛盾本质应用到人身上，就呈现为人的各种变化及过程。

例如，一个人躺在床上睡着了，只要这个人活着（内部有活力，活力即运动），他醒来时可能生龙活虎。

我们可以想象，人体内部存在一种“生气”，一种能动的潜能，一种“虚机”。这些看不见的“自化自生”的能力就是运动。例如，我们每时每刻都在进行的心跳、呼吸、细胞生长、新陈代谢……

在物质本身所有的特性中，运动是第一个特性而且是最重要的特性，——这里所说的运动不仅是机械的和数学的运动，而更是趋向、生命力、紧张……物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。（《马恩全集》第2卷）

由此可见，人的存在本身就富有诗意，因为人内在固有一种“趋向 ”、“生命力”和“生气”，即便静坐在那里，也可以成为一道风景。

存在即运动

逝者如斯夫，不舍昼夜。(《论语·子罕》)

宇宙万物，一切皆在变化之中，人也不例外。

虽然我们看不见人身体内在的生命力，却可以看见具体的运动形式，例如跑步、走路、骑自行车等等。也就是说，人内在的运动本质是通过各种具体运动现象呈现的。

为什么看体育比赛总能被那些为更高、更快、更强努力的身姿感动？因为从他们身上我们感受到了生命的活力；

相反，对于成天宅在家中，不做身体运动也不做思想运动，无所事是的行为我们总是持鄙弃态度，因为无法从不动的现象中感受到生命存在的活力，所以，我们形容这种状态为“行尸走肉”。

由此可见，运动是人的存在方式，存在即是运动。人固有运动的内在本质，又通过各种具体运动现象来展开、显现和实现内在的运动本质。

有人这样解释“活动”二字：生命中的一切在“动”中而“活”，只有“活”才有“动”，所以想“活”得好，就必须要“动”得好才行。（赵之心《慢运动》吉林科技出版社》）

我们要多动，在多动中感受生命活力，展现自身存在。热爱运动、充满活力的人特别有魅力和吸引力，就是这个原因。

动静结合

既然运动是绝对的，无条件的，那么怎么理解静止？

其实，静止也是运动，只不过是比较特殊的运动，是相对运动过程中整体或局部的表现而言，运动的特定状态。

例如，A与B以同样的速度跑步，互相为参照物，跑步的时候相对于彼此好像没有前进；又如A每天跑5公里减肥，第一天跟第一天相比看不出什么变化，但坚持下去，一个月、两个月，运动的变化就会显现出来。

这两种情况都不是没有动，而是相对于不同的参照物或者相对质变而言，人的运动呈现出一种比较稳定的状态，这个我们称之为相对静止。

人活着的状态是相对静止、稳定的，同时又从未停止新陈代谢、自生自化的运动。所以，看着每天没什么变化，但实际上一天一天在不知不觉中走向衰老，直至死亡彻底静止。当然，这种静止也只是相对于人的生命而言，尘归尘，土归土，人回归自然之后，又是另种运动形式的开始。

由此可见，生命在于运动，真谛是动中有静，静中有动。不是越运动得多，越运动得强越好，而是注意动静结合，动和静都恰到好处。否则不管单一的静，还是单一的动都是违背自然规律，不但达不到锻炼效果，还会适得其反。