成大事者不拘小节名言（《论语》｜成大事者不拘小节，器量大才能成大事）

《论语》｜成大事者不拘小节，器量大才能成大事

尺有所短，寸有所长。有才能的人也有其短处，小人物有时候也能派上用场。但是，以此就认为小才小智就可以像有大智大德的人一样承担大任就错了。

战国时期，齐国的孟尝君爱养士，门客很多，他因讨厌其中的一些人，就打算驱逐他们。鲁仲连就劝孟尝君说，事物有长处也有短处，如果只看重短处而忽视长处，唐尧也有不如其他人的地方。孟尝君听从了他的话，只要是有一技之长的人都给予礼遇。

后来，孟尝君被派到秦国，秦王听说他贤能就任他为相，后遭了诬陷，被秦王软禁在。孟尝君向秦昭王的宠妃求助，她要狐白裘作报酬，可是孟尝君已经狐白裘献给秦王了。孟尝君一个门客从狗洞潜入仓库把狐裘给偷了出来献给宠妃，她说服秦王释放了孟尝君。

孟尝君就连夜奔回齐国，走到函谷关口时正是半夜，按秦法函谷关鸡叫才开门。孟尝君手下一个擅长口技的人学起鸡叫，引得城内外一片鸡鸣。守关的士兵打开关门，放他们出去了。

这是成语“鸡鸣狗盗”的来历。孟尝君虽然靠门客的小技得以逃脱，但是，鸡鸣狗盗之徒毕竟是雕虫小技，可是小才小智，难以胜任重任、大任。

孔子说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”什么意思？意思就是君子不可以用小事来察知，却可以承担重任；小人不可以承担重任，却可以用小事来察知。

张居正说；“君子小人，人品不同，材器自异。君子所务者大，而不屑于小。”君子与小人的区别在于器量的大小。

什么叫小人？器量小就叫小人。“小人怀土”，“小人怀惠”，这些人起心动念只想着自己，想自己的利益，胸襟小，器量小，只为自己打算的人，是难以忍辱负重，承担起重任的。

有大才智的人把心思都用在成大事上，常常不拘小节，也不是事事都精通，做小事未必能做得好，像孟尝君鸡鸣狗盗的事他就做不来，这不妨碍他做齐国、魏国的国相。因此，考察一个人的时候，不能只看小事小节，更要看重他的主要品德和真正的才干。

孔子的学生子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”原则性的问题不可逾越界限，小处有一些出入是可以的。也就是说，看人要大处着眼，不要对小事过分计较。

有些人很会做小事，但要让他做大事时却难以担当重任。而大器量的人在小节上可能让别人看起来做得不是很好，但是大事上一点也含糊。

宋太宗想任用吕端当宰相。有就对他说，吕端这个人为人太糊涂了。吕端为人宽容，在许多事情上不与人计较，对流言蜚语不记在心里，对职务上的升迁不介意，虽多次被贬，但从不计较，有人就以为他糊涂。

他刚刚担任参知政事（副宰相）的时候，从文武百官前面经过，一个小官用很不屑的口吻来说这样的人竟也当了副宰相了？吕端的下属要问那个人的姓名，被他制止了。
太宗就说，吕端小事糊涂，大事一点也不糊涂。就任命他担任宰相之职，成为北宋名相吕端。所谓吕端糊涂，只不过是他为人宽厚，心胸开阔，不计个人恩怨罢了。在事关个人利益的某些问题上确有“糊涂”之处，这只不过是小不知而已。

《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”天地间有形的东西，没有比大地更深厚的了，也没有什么不是承载在大地上的。君子取法地，要积累道德，方能承担事业。

古往今来，志士都是用这句话来激励自己，要求自己的器量要像大地一样，没有任何东西不能承载。只有积累深厚的功德，足够大的格局，才能能够承载天下兴亡的重任，才能自强不息，勇往直前。

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我读《论语》之《卫灵公篇》：

【原文】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

【译文】孔子说:“君子不可以用小事来察知，却可以接受重任；小人不可以承担重任，却可以用小事来察知。”