赵政？秦政？嬴政？秦始皇到底叫什么？

赵政？秦政？嬴政？秦始皇到底叫什么？

秦始皇的姓氏，本来是不成问题的问题。事至今日，大家称呼秦始皇多以“嬴政”名之，此外，尚有“赵政”和“秦政”的争议。问题从何而起呢？显然是司马迁的《史记》混淆了姓氏区别所导致。先秦时期，贵族的姓氏关系重大不可不查也。赵政？秦政？嬴政？秦始皇到底是什么姓氏？

《秦始皇本纪》里面径直称“姓赵氏”，这就从源头上制造了紊乱。汉武帝时期，早就没有姓氏区别，司马迁对于先秦贵族姓氏知识点不足是缺陷。这还要追溯到秦始皇统一天下之时，天下只剩下秦皇族（王族、公族）和极少数贵族，东方六国的贵族全部失去了政治身份，被堕落为黔首，姓氏彻底合一。

《史记·秦始皇本纪》记载“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。”这里的疑问，有三个。“赵氏”从何谈起？庄襄王也是“赵氏”吗？秦王政继位秦王之后，还是“赵氏”吗？这里的“赵氏”先存而不论，且看看秦人的“姓”和“氏”如何而来。王国维在《殷周制度论》中所述：“男子称氏，女子称姓，此周之通制。”三皇五帝、夏商时期的姓氏，多数应该看做是对于历史的追溯，有真实成分，也有想象空间。既不是全真，也不是全假。

《史记·秦本纪》记载了秦人从哪里来的神话和传说，作为东夷人的一支，秦人的祖先传说自然也是三皇五帝系统的有机构成。“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”这便是嬴姓得之来源，然而很难判断其史实的成分，不过对于春秋战国时期的秦人、赵人来说，传说便是历史，我是谁（祖先的其来有自）便是题中应有之义，追溯出来的历史也便是集体记忆，一切历史都要服务于现实需要。

柏翳又为伯益，是舜禹时代的著名人物。商人和秦人都是“玄鸟”生育之，按照通俗的理解，他们都是以鸟图腾为主的东夷族属。从伯益往下，嬴姓子孙，或在华夏，或在四夷，到商纣王时代，再次在历史舞台上留下重要线索。《秦本纪》记载了从殷商之际到“赵氏”得氏的由来，造父是为周穆王驾车有功，被封于赵城，秦人的祖先此时投奔于他，皆以“姓赵氏”。

其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅駵、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。——周穆王时期开始的赵氏，显然是为周朝的附庸也。

非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆适者，以和西戎。——周孝王时期开始的“秦氏”，显然也是为周朝的附庸也。“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”说明周孝王赐非子为嬴姓之大宗，秦氏得氏之明确，不需赘言。

“秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。”秦人得氏之后，传承有序。直到周平王东迁成周之时，秦襄公护送有大功，被正式立为诸侯，获得原宗周之地，奠定秦国基础。而赵氏则在晋国的诸卿斗争中一波三折，终于在战国初期三家分晋，正式成为诸侯，此时已经晚于秦国三四百年。

秦氏、赵氏在成为诸侯之前，是“大夫”，但是自从取得诸侯身份之时，便不再“有氏”，国名可以说是以氏为国。顾炎武《原姓》对此有着清晰明确的阐述：“天子称王，诸侯称国，大夫称氏”，“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国……次则公子，公子无氏，不称氏称公子……最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名……”这在各种先秦文献和考古文物中已经得到足够的证明，《秦公钟》《秦公鼎》《秦骃祷病玉版》等等都可以得到诸侯称国的确凿证据。

至于诸侯与周王、诸侯之间的交往之中，因为简称等原因，造成国与氏的外表上的混合（尤其是第三者的他称、学者的私人著作等），但在正式场合上依然有重大区别。比如齐桓公在做国君之前，便是齐公子小白，简化为齐小白也未尝不可，不过依然是不正规表述。那么，所谓的以国为氏又是怎么一回事呢？通常情况下，当一个诸侯国被灭，公族成员及后代便以国为氏。楚汉之际的韩信、韩王信，以此推断，都曾经是韩国王族便也正常，漂母称呼韩信为“王孙”，就是字面意思的表达。

再回到秦始皇出生之时的所谓“姓赵氏”，猜度之下有几个原因。一是，他此时为秦王的第四代，在赵国首都邯郸出生，与当今国王血统已远（孔颖达《春秋左传正义》：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。公孙之子不得祖诸侯，乃以王父之字为氏。）在正式纳入王族家谱（其祖父安国君继位）之前，或者说假如秦始皇祖没成为大宗，“秦始皇”就要别氏。因此，这时的“赵氏”如果真存在过这样的称呼，也只是暂且非正式的以出生地为氏。二是，有鉴于秦朝大一统的时间太短，勉强十二年，东方六国不服者甚众，一直有此起彼伏的各种对秦始皇本人和秦朝的攻讦，造谣传谣不计其数，好事者、八卦分子不啻于最恶劣的想象来编排秦始皇，各种段子蜂起，给他安排一个“赵氏”的政治谣言，甚至说秦国王族一直都是“赵氏”，也不过是正常的口嗨，精神胜利法又没有成本不是？

司马迁对于秦氏、赵氏的别氏问题，蒙昧而已。在《秦本纪》的“太史公曰”部分依然持有“然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”的错误观点。造父并非秦人之祖先，而且造父封造城与非子封秦无本质区别。“以封邑为氏”是大夫得氏的最正宗方法，南宋史学家郑樵在《通志·氏族略》中说：“虽子长（司马迁）、知几（刘知几）二良史犹昧于此。”

秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇东巡到琅琊，大欢喜，为之长居三个月，并且留下来历史信息丰富的“琅琊刻石”。李斯书写的琅琊刻石现存于中国国家历史博物馆，全文也在《秦始皇本纪》。现摘录有关随从秦始皇巡视的官员名单，此间便隐藏着有关秦始皇“无氏”的小秘密。

维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅琊。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五夫杨樛从，与议于海上。——具名者共十一人，其中列侯两人（王离、王贲）、伦侯三人（赵亥、成、冯毋择）。所谓伦侯，便是没有封邑的关内侯。此外，五大夫赵婴也值得注意。这个名单，充分说明秦始皇统一天下之后，对于高级爵位的吝啬，“子弟为匹夫”是常态。

这里面的“昌武侯成”便是宗室成员最标准的写法，宗室成员不需要注明什么“氏”，只有脱离了宗室身份自立为“氏”时才有新氏。至于赵亥断然不可能是胡亥，赵婴也不可能是子婴（就是个赵氏大臣）。假如没有这位宗室“昌武侯成”的陪同，琅琊刻石上几个赵氏，那显然是要误导出严重错误结果。这几个赵氏从哪里来？显然是两个渠道，一种是“赵国”成立之前赵氏的后裔，一种是赵国被秦国灭亡之后，王族成员的新氏（此时，对于绝大多数人来说姓氏已经合一）。作为最权威的文献，琅琊刻石从根本上戳破了所谓“赵政”的可能性，而“嬴政”、“姬旦”（周公）则更是荒诞不经的“姓名”。

真要穿越回到秦国、秦朝的历史现场，国君无氏的“政”，可称为小子政、朕（自称）、公孙政、王孙政、公子政、王子政、子政、世子政、太子政、秦王政、皇帝等等，当然他的政敌也可以称呼他为“秦政”、“赵政”、“独夫民贼！”=