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《韩非子》132则经典名句,精辟有哲理,感悟两千年前的智慧!

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作,大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后提供了理论根据。

《韩非子》132则经典名句,精辟有哲理,感悟两千年前的智慧!

以人言善我,必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

志之难也,不在胜人,在自胜。——《韩非子·喻老》

君子不蔽人之美,不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。——《韩非子·内储说上七术》

巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

儒以文乱法,侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》

祸难生于邪心,邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

非知之难也,处知则难也。——《韩非子·说难》

狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百步之室,以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

夫妻者,非有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。——《韩非子·备内》

自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

虚则知实之情,静则知动者正。——《韩非子·主道》

小知不可使谋事,小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

江海不择小助,故能成其富。——《韩非子·大体》

长袖善舞,多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

外举不避仇,内举不避子。——《韩非子·外储说左下》

法不阿贵,绳不挠曲。——《韩非子·有度》

以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

右手画圆,左手画方,不能两成。——《韩非子·功名》

三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

势有不可得,事有不可成。——《韩非子·观行》

令必行,禁必止。——《韩非子·饰邪》

故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。——《韩非子·解老》

糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。——《韩非子·解老》

见而不见,闻而不闻,知而不知。——《韩非子·主道》

越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》

一家二贵,事乃无功。——《韩非子·扬权》

矜伪不长,盖虚不久。——《韩非子·难一》

圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

不踬于山,而踬于垤。——《韩非子·六反》

道在不可见,用在不可知。——《韩非子·主道》

刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

一手独拍,虽疾无声。——《韩非子·功名》

自见之谓明。——《韩非子·喻老》

恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

爱弃发之费,而忘长发之利,不知权者也。——《韩非子·六反》

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位——《韩非子·爱臣》

冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

人处疾则贵医。——《韩非子·解老》

目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

事以密成,语以泄败。——《韩非子·说难》

存亡在虚实,不在于众寡。——《韩非子·安危》

利莫长乎简,福莫久于安。——《韩非子·大体》

《韩非子》132则经典名句,精辟有哲理,感悟两千年前的智慧!

存亡在虚实,不在于众寡。——《韩非子·安危》

家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

战阵之间,不厌诈伪。——《韩非子·难一》

治民无常,唯治为法。——《韩非子·心度》

国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。——《韩非子·有度》

去其智,绝其能,下不能意。——《韩非子·主道》

夫严家无悍虏,而慈母有败子。——《韩非子·显学》

不劲直,不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

时有满虚,事有利害,物有生死。——《韩非子·观行》

虚静无事,以暗见疵。——《韩非子·主道》

是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。——《韩非子·五蠹》

侈而堕者贫,而力而俭者富。——《韩非子·显学》

不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

战战栗栗,日慎一日,苟慎其道,天下可有。——《韩非子·初见秦》

人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

远水不救近火。——《韩非子·说林上》

母欺子,子而不信其母,非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

不明察,不能烛私。——《韩非子·孤愤》

事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》

凡治天下,必因人情。——《韩非子·八经》

为君不能禁下而自禁者谓之劫,不能饰下而自饰者谓之乱,不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

树柤梨橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

人主之患,在于信人。信人,则制于人。——《韩非子·备内》

爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位。——《韩非子·爱臣》

夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

治民者,禁奸于未萌。——《韩非子·心度》

故去喜去恶,虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

治强生于法,弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。——《韩非子·喻老》

千里之马时一有,其利缓;驽马日售,其利急。——《韩非子·说林下》

摇镜,则不得为明;摇衡,则不得为正——《韩非子·饰邪》

夫严家无悍虏,而慈母有败子。——《韩非子·显学》

制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。——《韩非子·喻老》

因可势,求易道。——《韩非子·观行》

与死人同病者,不可生也;与亡国同事者,不可存也。——《韩非子·孤愤》

尧不能独成,乌获之不能自举——《韩非子·观行》

凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》

众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。——《韩非子·功名》

虫有虺者,一身两口,争食相龁遂相杀也,人臣之争事而亡其国者,皆虺类也。——《韩非子·说林下》

悬衡而知平,设规而知圆。——《韩非子·饰邪》

法莫如显,而术不欲见。——《韩非子·难三》

私行胜,则少公功。——《韩非子·外储说左下》

凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。——《韩非子·解老》

以子之矛,陷子之盾。——《韩非子·难一》

《韩非子》132则经典名句,精辟有哲理,感悟两千年前的智慧!

圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。——《韩非子·五蠹》

布帛寻常,庸人不释。——《韩非子·五蠹》

一民之轨,莫如法。厉官威名,退淫殆,止诈伪,莫如刑。刑重,则不敢以贵易贱;法审,则上尊而不侵。——《韩非子·有度》

主失其神,虎随其后。主上不知,虎将为狗。——《韩非子·扬权》

使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。——《韩非子·三守》

道私者乱,道法者治。——《韩非子·诡使》

佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听——《韩非子·难言》

善之生如春,恶之死如秋,故民劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。——《韩非子·守道》

君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。——《韩非子·二柄》

行贤而去自贤之心,焉往而不美。——《韩非子·说林上》

善为吏者树德,不善为吏者树怨。——《韩非子·外储说左下》

群臣见素,则大君不蔽矣。——《韩非子·二柄》

去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。——《韩非子·主道》

偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》

仁暴者,皆亡国者也。——《韩非子·八说》

无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。——《韩非子·显学》

探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。——《韩非子·扬权》

寄治乱于法术,托是非于赏罚——《韩非子·大体》

言无二贵,法不两适。——《韩非子·问辩》

内外相应也,言行相称——《韩非子·解老》

故古之能致功名者,众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。——《韩非子·功名》

荡而失水,蝼蚁得意焉。——《韩非子·说林下》

故势不便,非所以逞能也。——《韩非子·说林下》

偶参伍之验,以责陈言之实。——《韩非子·备内》

以子之矛陷子之盾——《韩非子·难一》

圣人之治民也,先治者强,先战者胜。——《韩非子·心度》

峻法,所以凌过游外私也;严刑,所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

诚有功,则虽疏贱必赏;诚有过,则虽近爱必诛。——《韩非子·主道》

明主之道,必明于公私之分——《韩非子·饰邪》

是故去智而有明,去贤而有功。——《韩非子·主道》

奸不容细,私告任坐使然也。——《韩非子·制分》

君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。——《韩非子·二柄》

耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。——《韩非子·十过》

巧匠目意中绳,然必先以规矩为度——《韩非子·有度》

圣人之救危国也,以忠拂耳。——《韩非子·安危》

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