前言：

战国末期，风起云涌，七雄争霸。出现了很多改变历史进程、在历史上非常有名的人物。而吕不韦就是其中最为独特、最为神秘的人物。
吕不韦本是战国后期的一个大商人，河南人，姜子牙的第二十三代世孙。

他靠着自己卓越的才华，敢想敢做，上下钻营，成为后来战国七雄中秦国的相邦。

在秦国政坛和统一大业中，起到了至关重要的作用。

自古以来，人们对吕不韦的评价毁誉参半，众说纷纭。甚至可以说很难形成定论。

看不透的功，说不清的过，使得本就神秘的吕不韦人生轨迹更加神奇。

在有关他的诸多传说中，出现了很多不解之谜。你比如说：

吕不韦为什么要收揽诸多门客，费尽心神编撰《吕氏春秋》。还有就是他的死亡之谜。为什么秦始皇容不下他。本文先从《吕氏春秋》说起！

《吕氏春秋》是一本什么书：

《吕氏春秋》是吕不韦召集三千门客共同撰写、融合诸子百家思想于一身的先秦时代作品。是一部包罗万象的百科大全书。

既包含天文、地理，医药、卫生，物理、化学，也包含科学和哲学等诸多方面，是一部与治国思想和理论相结合的大成之作。

《吕氏春秋》从表面上看是一部集诸子百家所长的知识性著作。但实质上它承载着更大的历史使命。

全书共分三大部分，内分十二记，八览，六论共一百六十篇。全书的结构非常完整，但是内容的划分却不是按固有的统一逻辑划分的。

初看《吕氏春秋》会很杂，大多属于单独开辟话题，进行论讨。但若是以古代科学知识，哲学以及《吕氏春秋》的治国思想来看，那会让你沉迷其中，大为惊叹。

你会发现，无论在实用性上，还是后世很多经典词句和诸多思想理论，皆被此书所统述。当然了，以今人的眼光来看，其中也有一定时代历史局限性。

《吕氏春秋》是吕不韦召集诸子百家才学之士共同所著，可以说是集合天下众多思想和智慧。它不是吕不韦的个人作品。但也代表了作为主持人和考核者吕不韦的思想和观点。在治国理念上，有太多对统治者的期待和束缚。

《吕氏春秋》里的治国理念上就是效法天地，讲究德政。举个君与臣的例子：

《吕氏春秋》认为君臣应该各行其道，各司其职。君主也是人，虽然高高在上，但也有一定的认知局限性，达不到全知全能。如何让大臣们充分发挥他们的聪明才智，才是君主所应该考虑的。

君主不能去做大臣们做的事，否则会带来很多不良后果和弊端。

比如说君主过多干预抢做大臣的事，那么大臣和属下就会奉迎君主。这样的话即使君主犯错，也得不到修正。

如此下去就会形成该做事不做事，不该做事的人抢着做事的不可追责的乱政现象。

《吕氏春秋》里还提到，如果君主想在“无为”和“无不为”中做得更好，最根本的一条，就是要求君主应该加强自身的修养，养成良好的执政行为，让自己的思想独立于无为的境界。

除了这些还有很多类似的阐述，在今人看来这其实没什么，各司其职，分清职能，在当下时代企业管理中都可以体现出来。

但那是集权时代的秦代啊。更何况还有一个专权的秦始皇啊。

他怎么可能像他的父亲嬴子楚那样放权于他人呢。现在大家想一想《大秦赋》中嬴政满脸郁闷就可知一二了。

吕不韦和《吕氏春秋》为何不被秦始皇认可：

吕不韦商人（地位低）出身，并非属于哪一家。在成为秦国相邦后，不惜耗费重金，不惧招人非议和嫉妒。召集诸多饱学之士编撰此书。

这点与历史评价他是投机商或者说他是为了名利，是极为不符的。因为这时的他已经功成名就，与他谨小慎微，善于心机的本性也是极为不符的。

根据史料记载吕不韦的事例，可以看出，吕不韦能在风云变幻的局势中，扶起两代王者，其能力和智谋是可想而知的。

纵观当时的形势，他比之范雎、张仪之才丝毫不弱，如果再加上《吕氏春秋》这部书。他的功德和智谋似乎早应该超过他们二位。但为何没得到历史的高度评价呢。

对于吕不韦和《吕氏春秋》没有得到当代与后世的高度历史褒评，这点其实还真有说不清的原因（谜）。这或许与吕不韦的出身和吕不韦的所作所为，以及当时的历史背景有关。

吕不韦商人出身，不属于任何门派学说。他的才谋更似商业利益权衡，也因此他的智谋没有定势。特别秦代之后，对于当时各有门派的智者谋士来讲，他被踩压成没有“节操”和投机钻营行为，是情有可原、符合时代特征的。

在政治上，《吕氏春秋》论述了治理天下，必须从根本入手，要靠仁政，以民为本等儒、道为主流的思想。这与秦国之前的商鞅变法以及秦始皇的执政理念是相悖的。与后来的秦相李斯的法家治国理念也是不同的。所以不被认可，甚至对它进行打压。

历史证明，虽然秦始皇统一了中国，创立了诸多“统一”，虽然李斯对秦国统一功不可没，但是在百姓眼里，他们都是“暴虐”的代表，在民间留下了千古骂名。再加上秦国快速灭亡，这些都是不可否认的历史事实。

《吕氏春秋》集诸家之长有它的延续性和兼容性。但对于诸子百家学说的腐朽和弊端也有一定的针对性。

所以很多学派的后人，一面引用《吕氏春秋》里利于自己学派的观点。同时，对于不利于自己学派的其它学说观点，进行抨击。

作为中华民族珍贵的遗产。在近代得到相应的的认可和关注。人们在研读《吕氏春秋》后，也会有诸多感悟。

有时候，不禁会提出一些疑问：如果秦始皇以《吕氏春秋》作为治国之纲，秦朝还会速亡吗？

历史没有如果，也没有假设。这部看似包罗万象的百科全书（实为治国之纲）自被秦始皇打压后，在后代诸多封建帝制的帝王面前，虽被借用，但也绝对会避而不谈。

所以一直就这样神秘的流传于世。民本作品，弱减帝王权利的思想理论又怎么会被帝王们推广呢。

不可否认《吕氏春秋》有其历史的局限性。但作为两千多年的著作，绝对是一部了不起的著作。或许在那个时代人们思想并没有达到那个高度，所以并不认可它。只能说这部书的思想太超前了。有时候甚至怀疑，日本现在帝制是不是借鉴了《吕氏春秋》。当然了，无从考究！

吕不韦为何要编撰《吕氏春秋》：

司马迁认为吕不韦之所以召集三千宾客，编撰《吕氏春秋》就是为了招揽天下人才，效仿战国四公子，是出于攀比之心。其实做为以著书立说为大志的司马迁有此说也可以理解，但事实上这种说法不是完全正确的。

在《吕氏春秋》中，记载着准确的成书年代（先秦作品中唯一记载创作确切年代的作品）。了解秦史的人都能知道这个时间段是秦王嬴政继位、面临亲政、即将统一天下的前期。

秦国统一六国已经成为必然。而作为秦国相邦的吕不韦，在这个时期最应该考虑的事情应该是什么呢？

无论吕不韦出于什么目的，但是他对于两代秦王的忠诚，对秦国发展统一天下的殚精竭虑是不容置疑的。

这点在他劝嬴政之母赵太后的话语中，就可体现：“无论大王对错，都不要与他闹僵，因为没有秦王也就没有你这个王太后”。

只此一句话就可以看出，在吕不韦心中秦国君王的重要性。

作为秦国的相邦他必须要考虑日后秦国应该如何治理天下，实行什么样的政策才能长治久安。

当时秦国以法家思想为治国理念。但是吕不韦却看出了随着时代发展而显现出来的诸多弊端。

他急需一套新的施政措施和想法。这是他应尽的责任也是强大秦国当务之急。

吕不韦有一套自己的施政设想和治国蓝图。怎样把它形成政策理论化。怎样加以验证，才能把它变成符合当时历史时局的执政纲领。这些都需要吕不韦去考虑。

最好的方法，就是招揽天下人才。然后吕不韦把自己的规划作为总领命题，让诸子百家的人才加以论证创作。

这看似简单，其实大有深意。这三千门客可以说囊括了天下百家，尽含天下有识饱读之士。甘罗，李斯等尽含其中。

百家观点，千人论述，对问题逐一论述，即代表着时代的观点也代表部分民意。类似于民主大会啊！而他所做的就是出题，对诸子相互的辩证择优收录。这种智慧本身就是超前的。

可以说，吕不韦此举的意义，远非那四位公子所可以比拟的。是开创历史先河的行为。

很多的圣人成书都是一家之言，只是基于自己的学派中加以阐述和发挥。甚至很多圣人自己本身并没有著书立说，多数都是后人弟子整理而成，比如说《墨子》和《庄子》等。

在很多后世的名人对吕不韦的评价中，总是带有一定偏见，或戴着有色眼镜去评价吕不韦。什么为名为利，什么奸商投资政治之类的等等，在这些旁枝末节上下功夫。

却忽视吕不韦的本身的智慧和超越很多所谓圣人的思想和才识。为何不想想即使商人投资政治，也是人家吕不韦首创呢！

《吕氏春秋》成书后，吕不韦把这部书放在城门各处。声言如果谁阅读此书，能改动一字，就可以得到千金的奖赏。

但是阅读的人比比皆是，就是没有去加以更改的，很多人都拍手叫好，认为写得透彻，写得在理，没有赘言，简约明白，确实是一部旷世之作。

其实这并不证明《吕氏春秋》已达到了完美程度，很多人认为，这可能是由于天下人都十分敬畏吕不韦才会这样的。

但不论怎么认为吧，这部书在秦国以至于其他诸国都引起轰动效应。吕不韦的治世思想由近及远传播到了各处。这种类似的商业营销模式在当下也是举不胜举。

编撰《吕氏春秋》既是当时的政治需要，也是吕不韦的志向和抱负。即有达到强大秦国目的，也有吕不韦让自己思想流传于后世的本心。

吕不韦商人之心，政治之脑。权倾朝野，却谦恭对人。善于心机计谋，却在年轻的嬴政身上失算。明知嬴政心中所想，却还编著并妄图执行这部《吕氏春秋》中的治国纲领。（其实他在嬴政杀死为秦国获取十六座城市的功臣甘罗时，就应该觉醒了。）

倾尽财力和人力著下此书，成书后又直接公诸于世。说他是良臣，他又不得君主之心，说他是圣人，他又偏于利益。

总之，这个吕不韦确实是一个谜一样的人物，很难给出一个综合性的准确评价。只能说他是一个了不起的人。

小结：

《吕氏春秋》里面包含了很多东西，有诸多的经典名句，警世恒言。除了对一些社会生活等切实问题分析加以论述外，还提出相应的解决方案。

在认知方面也有很多独到的见解。提出了万事万物都可被认知，而最让人迷惑不解的是人的本身。如何认清自己，如何判断别人的品行等等。

《吕氏春秋》汇揉、杂陈了先秦诸子多家的思想，以老子思想“无为”而治为主，同时吸纳了儒家的民本道德，秉承墨家的公正，吸取了名家的逻辑思辨等精粹的先进思想，并加以修正。可以说是一部兼容并包，“杂”而不杂的庞大史料哲论。

《吕氏春秋》与吕不韦在某种程度上来说，都是被毁誉参半的。都具有传奇性，又都有难以定论性。他（它）们与秦朝的君主秦始皇执政理念是相悖的，是秦王朝发展中的弃品。

还好，《吕氏春秋》并没有被遗失，而是被完好的流传下来。这是中华民族的珍贵遗产，也是后世读者之幸！