《论语》的“论”怎么读

《论语》小传

一、《论语》的内容

《论语》是纪录孔子与其弟子、时人应答以及弟子相互交流所得教益的话语的汇集。简单明了地说，《论语》的内容来自以下几个方面：

第一，孔子应答弟子之语（包括回答弟子请教、启发教育弟子等）；

第二，孔子与当时的一些人物，包括诸侯君主、士大夫、庶民野老等，相互应答、交流之语；

第三，孔子弟子相互交流各自从孔子所受教诲之语。

第四，当时名贤的话语和古代圣明天子（如尧、舜、文王等）的话语。

大概就是这样。

二、《论语》的编纂与传承

《论语》是谁编纂的？为什么要编纂《论语》？

据东汉末年经学大师郑玄说，《论语》是由孔子的弟子仲弓、子游、子夏等人编纂的。孔子因人施教、因事施教、因时施教，故弟子们所受教诲各有不同，而弟子们各自都做了纪录（或者记在心里）。孔子离世后，弟子们把各自所记夫子教诲拿出来相互交流。弟子们深感夫子道德思想博大精深，同时又意识到，夫子去世后，世人再也听不到夫子的教诲了。所以，他们决定把从夫子那里得来的教诲（话语）分门别类，按照一定的次序编辑起来，同时，弟子们又加入了当时的名贤和古代圣明天子的经典语句，合在一起，就成为了《论语》。

据郑玄说，《论语》从一开始就是口口相传的，学习者受传后即将其记诵于心。所以，秦代“焚书”，唯独《论语》不曾受到毁坏。汉朝的时候，朝廷重视儒学，于是，得到传授的学者又将《论语》传授给了更多的人。

汉代的时候，《论语》主要出现了三个版本。第一个版本是“鲁论语”，即由鲁国人传承的《论语》，全书共二十篇。后世都基本遵循“鲁论语”；第二个版本是“齐论”，即由齐国人传承的《论语》。“齐论语”有二十二篇；第三个版本是“古论语”，即出自孔氏住宅墙壁中的古文版本，“古论语”凡二十一篇，篇次与“鲁论语”、“齐论语”多有不同。汉元帝时，张禹分别得到了“鲁论语”和“齐论”的传授，他把两个版本综合了一下，择善而从，成为一个独具特色的版本，奉旨传授太子《论语》。后来，太子成了汉成帝，张禹也任丞相、受封安昌侯。后人将张禹传给汉成帝的《论语》称做“张侯论”。东汉时期，又有包咸、周氏、郑玄等著名学者相继对《论语》进行注解和整理。三国时，魏吏部尚书何晏集历代诸家之大成，撰成《论语集解》。唐代大儒、经学家、训诂学家、国子博士陆德明为《论语集解》加注音义，北宋大学者、吏部尚书邢昺，依何晏《论语集解》撰成《论语注疏》。于是，何晏《论语集解》和邢昺《论语注疏》完美结合，遂成为《论语》经传的标准版本，为世人所遵守。朱熹撰《论语集注》也以《集解》和《注疏》为基础。他自己说，凡是《集解》和《注疏》已有的，便不再详加考证，表明朱熹对于《集解》与《注疏》的尊崇。

清乾隆间编纂《四库全书》时，编者将陆德明为《论语》所做音义释文补入。这样，《集解》、《注疏》和《音义》合在一起，构成了最为权威、最为完善的传世力作：《四库全书》版的《论语注疏》。

三、《论语》五大密码

《论语》有五个重要特征，也是学习《论语》的五大密码。

郑玄透露了这五大密码。他说：“论者，纶也、轮也、理也、次也、撰也。以此书可以经纶事务故曰纶也，圆转无穷故曰轮也，蕴含万理故曰理也，篇章有序故曰次也，群贤集定故曰撰也。”

郑玄提示，《论语》的五大密码乃是：论、轮、理、次、撰五字。

论。郑玄说,《论语》之“论”，即“经纶万物”之“纶”。又据郑玄《周礼注》云：“答述曰语。”答述，就是应答、论述的意思。《四库全书》编者认为，在“语”的前面加个“论”字，是因为《论语》的“语”（即全书内容），都“必经论撰然后载之，以示非妄谬也。”这里的“论”字，同“伦”，即条理的意思。所以，《论语》的意思就是：经过梳理并经群贤集定的答述之语。明白了这个因缘，就搞清楚了《论语》的“论”为什么要读成“lún”了。

轮。圆转无穷，也即是面面俱到、无所不包、无穷无尽的意思。

理。文以载道，读书明理。圣贤之教，无非道理。《论语》之所以具有非凡的价值，最关键还在于其所承载的道理。《论语》尚仁重礼，无论学而为政子张尧曰，总不离于此道。掌握了这个道理，读《论语》就有了基础。这就是《论语》的“理”。

次。篇章有序。《论语》结构谨严。全书多少篇，各篇多少章，都不容有丝毫差错。《论语注疏》“音义”部分，每篇都注明章数，如《学而第一》篇注“凡十六章”。了解这一点，对于现代学习者相当重要，因为现代人往往凭自己的一知半解对《论语》的章节胡乱进行拼凑、拆解，这是完全错误的。

撰。群贤集定。明白《论语》的成书过程，明白《论语》的内容是经过认真梳理的，是由群贤精心编纂的。

2022年6月21日。