物极必反给人什么启示 。这个道理告诉我们,要懂得适可而止
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《道德经》云:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
上面涉及语法方面的问题。持而、揣而,这种“某而”的用法很多。一直以来,大家都把这里的“而”字当成一个虚词,不做任何解释。在我的理解上,这里的“而”,是有真实作用的。比如“学而时习之”,“学而”指的是学习有成。如果把“而”当虚词用,那么,“学而”就是简单的学习。学习后时习之、与学有所成后时习之,二者对比,便知道,学成再习之,才是实践。那么,持而、揣而,同样的就是对前边动作的肯定,就是要持得稳、揣得住,而不是简单的持、揣。盈之、锐之,指是的事物的状态,盈满的状态、锐利的状态,而不是使动用法,即使之盈满、使之锐利。意思是说,一个事物,已经达到盈满、锐利的状态下,要一直保持这种状态,是不可能做到的,不如停止。
那么,前两句话就可以这么理解:
持而盈之,不如其已。意思是说,要将一个处于满满的状态保持住,是很难的,不如停止吧。因为任何一点波动,都会导致“满”的状态的走向不满。这是告诉我信,要知止。
揣而锐之,不可长保。将一个锐利的东西一直揣在怀里,是难以做到的。要么会刺伤自己,要么会自己露出来。有人将“揣”解释成锻造的意思,解释为:要锻造一个锋利的东西,并让它一直锋利。这里代指做事的方式、做人的性格,要懂得示弱,学会让。
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下面两句,意思与上相近,表达的是同样的道理。
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。满屋子都是财富,光彩明亮、富贵人家。这样是守不住家业的。为什么?财富外漏,招人眼红、招贼惦记。再加上自己不知道谦虚,瞧不起人,有意无意得罪人,当然更会遭遇算计。这里告诉我们的是,要学会藏,要懂得谦。
结合前面两句,老子在这里告诉我们:知止、知让、知藏、知谦。而在第八章的“上善若水”里,已经提到了“不争”,那么,这四个方面就是因“不争”而体现出来的德。不争满为知止,不争进为知让,不争排面为知藏,不争强为知谦。
因此,老子结论:功遂身退,天之道。事情做成了,见好就收。事物之外的名声、财富、荣誉等等,都可以同时放下。如果做不到,那就如前面说的,就会走向事物的另一面,自招灾祸。