得道多助失道寡助原文及翻译（《《孟子》——得道多助，失道寡助》）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释
- 选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课出自《公孙丑下》。题目是编者加的。
- 三里之城：方圆三里的内城。
- 环：围。
- 池：护城河。
- 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
- 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。
- 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
- 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
- 威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武器的锐利。
- 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
- 至：极点。
- 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
- 畔：同“叛”，背叛。
- 故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
内容主旨
文章通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性。
写作特点
运用排比的手法，增强文章的气势和感染力。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件，比不上作战中的人心所向、上下团结。第一层：开宗明义，提出中心论点。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理条件。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食供应不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为有利作战的地理条件比不上作战中的人心所向、上下团结。第二层：从攻、守两方面具体论证论点，进一步证明人和的重要性。所以说：是百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能依靠划定疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲戚都背叛他的寡助之君，所以能实行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。第三层：深入论证“得道者”“战必胜”的观点。
本文的中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
本文的主旨：得道者多助，失道者寡助。
本文主要采用的论证方法是：举例论证，对比论证。
