庐山在哪个省的城市(江西九江的庐山，是怎么成为避暑胜地的)

海潮青年：在炎热的夏日，广袤的国土之上向来不缺乏凉爽的山岳，但并非所有凉爽的山都能成为避暑胜地，拥有丰富的历史人文元素、能扬名天下、满足游客旅游需求的避暑名山，无非就是那几座，江西九江的庐山就是其中的一座，只是在李白发出“飞流直下三千尺”、苏东坡道出“不识庐山真面目”的时候，庐山仍然还不是“避暑胜地”，因为还缺少一些旅游地理动作。

庐山位于江西省九江市，而不少人只知庐山不知九江，九江是江西的北大门，对于被众山环抱的江西来说，九江是江西对外交流的极佳通道；九江是江南历史文化名城，历史上多次成为郡州府的治所；秦国统一天下后，在原来六国故地都施行郡县制，其中有个叫“九江”的郡，只不过那时的九江郡并非等于今天的九江，其治所在安徽寿春，九江郡的主体在今安徽江淮一带，隋朝的九江郡才大概契合长江南岸的九江。

九江长江大桥

自汉以后，今天九江的称谓总是在变化，浔阳、浔水、柴桑、寻阳、江州等都有用过，直到南北朝后隋统一中国，江州郡被改为了九江郡，此时的九江郡已经与今天的九江相契合了；唐时废郡复州，就有了白居易《琵琶行》中的江州；明灭元后，把江州路改为九江府，至此，作为现代名称的“九江”才正式确定，一直到现在。

庐山山麓的九江城

比起九江曾经的名称多变化，九江城南的庐山在文人墨客的伶牙俐齿和诗词佳作中，其名气始终未变，这就使得壑谷、岩洞、瀑布、溪涧随处可见的庐山，虽然不乏壮观、奇秀的地形地貌，但是它的历史人文更占上风，庐山从来就不缺故事。

庐山从哪里来

九江是一座依山抱江湖的城市，境内有大江湖、多山地丘陵，素有“三水四山二分田，一分道路和庄园”之称，九江的地理条件在江西省中可以说是黄金到极致了，但九江长时间以来在声望上，远不如城区南边的庐山，你可能不知道九江，但一定知道庐山，这就是很直观的表现，今天的庐山长约25公里，宽约10公里，拥有90多座山峰，海拔最高的是汉阳峰为1474米，在泛江南地区，已经算高山了。

司马迁是第一个把这座山以“庐山”之名写进史书的，他在《史记》中写道“余南登庐山，观禹疏九江”；而孙放则是最早描写庐山和周围地理环境的人，他在《庐山赋》中写道“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”；当然庐山还有别称，这些别称在其他古书中也有出现，但可以肯定的是，在被记载以前的数万年，庐山就已经屹立在这里了。

地垒式断块山的形成

距今约1.45亿-6600万年、长达7900万年的中生代白垩纪，是地球温暖、干旱期，地壳运动、海陆变迁十分剧烈，从初期合为一体的冈瓦纳大陆，到后来南美洲、南极洲、澳大利亚相继脱离非洲，南、北大西洋出现，特提斯海使欧亚大陆与非洲分开，频繁的板块运动形成了众多海底山脉，海平面随之上升，也正是这个时期，九江出现了地垒式断块山的雏形。

距今约6500万-260万年的新生代古近纪和新近纪，地球的海侵范围逐渐缩小，喜马拉雅造山运动（地壳运动）奠定了众多山系的雏型，这个时候地垒式断块山由雏形成为真正的地垒式断块山，即庐山正式形成了，新近纪发生了大规模的冰川活动，初步塑造了地垒式断块山的形态。

庐山冰斗群

等到第四纪，板块运动已经可以忽略不计，这时候的地球开启了冰期和间冰期交替模式，地质研究结果显示，从新近纪开始，一直到第四纪大冰期，庐山经历过4次冰期，冰川的刨蚀作用在地垒式断块山的山体上，塑造了一系列冰蚀地貌景观，如刃脊、冰斗、冰窖、U形谷、角峰，庐山山体的初步地貌被塑造。

我们今天所看到的庐山，经过了数千万年才形成，从地垒式断块山的雏形出现，到真正的地垒式断块山的形成，再到山体地貌的被塑造，不仅是地球内力作用下的板块运动，也不仅是冰川运动时冰川的刨蚀，还有后来一两万年的流水侵蚀。

庐山在距今一万年以来，降水十分丰沛，现今的庐山一年中近170天为雨天，年平均降水量1900多毫米，流水的强烈侵蚀不仅改造了地垒式断块山原有的构造地貌，还改造了冰川刨蚀后的冰蚀地貌，比较明显的就是刃脊变成了奇峰巉岩、U形谷成了新的峰谷或峡谷，庐山上断崖、峭壁出现，在丰富的水系加持下，瀑布也随之形成。

板块运动产生庐山，冰川运动塑造庐山地貌，水体运动改造冰川地貌，三大运动下来，庐山才有今天的面貌，才有诗词大家作品中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

文人墨客为何偏爱庐山

在文人墨客书写庐山之前，庐山传说是修道求仙之山，匡俗（一说为匡裕）先生在这里得道成仙，庐山因此得名匡山，也称匡庐，宋时因避宋太祖赵匡胤的讳，遂而改为“庐山”。 修道求仙之事自然是无法考证的传说，但庐山进入文人墨客的眼球，确切时期应该晋朝之后，原因无他，西晋之后中原大地及北方处在十六国、北朝更迭的战乱中，第一次“衣冠南渡”发生，江州（今九江）作为“吴头楚尾”的战略要地，自然是南迁人士的最初落脚地区之一。

此后，还有几次北人南迁，九江依然成为人们最初的落脚地之一，或者作为中转站。晋时南迁到江州的，不仅有士人，还有佛教的高僧大德，庐山山麓清幽的环境，无疑是他们最偏爱的地方了，从西林寺肇基，到东林寺慧远开创净土宗，及至南朝梁，庐山山麓已经是禅林广布了，慢慢的庐山就逐渐被人们重视了。

《浔阳送别图卷》（局部）

在古代，水路是十分便捷的交通方式，大运河修成之前，从中原地区到岭南，最好的路程是南阳盆地-汉江-长江-湘江-灵渠-漓江-西江；大运河修成后又多了一条前往岭南的好路程，即大运河-长江-鄱阳湖-赣江-梅关-北江。随着中国经济重心南移，到南方经济发展超过北方，沿长江的城池重要性就显现出来了，南下北上、西来东往，九江正位于十字路口之上，地理位置如此优越，成了人流中转站，迁客骚人自然能在此汇集，随后才走向不同的方向，五代之后的九江已经不是白居易诗中的“终岁不闻丝竹声”了。

综合上面的原因，庐山不被文人墨客偏爱就说不过去了，或许不是真心偏爱，但经过九江想必也希望留下自己的作品吧，从本身就是浔阳人的陶渊明，到南朝梁昭明太子，到唐时的李白、白居易，到宋时的苏轼、王安石、周敦颐、黄庭坚、陆游、朱熹，再到近现代的康有为、胡适、郭沫若，总共有1500余位文人墨客登临庐山，并留下4000多首诗词歌赋。

《虎溪三笑图》（局部）

庐山的特质，让道教痕迹密布，让禅林遍布山麓，让文学巨匠喜爱，相信看过宋朝《虎溪三笑图》的人，对陶渊明、慧远、陆修静相聚庐山的画面并不陌生，这象征着儒、佛、道三家在庐山和睦相处，这背后都有庐山的数次“升级”，从宗教名山到旅游胜地，庐山算是历经了六次“升级”。

庐山的“升级”

奇秀是庐山固有的姿态，它素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，庐山从奇秀的自然景观延伸出了宗教名山、文化名山、教育名山、避暑名山、政治名山，再到普通大众都能够游览的旅游胜地，庐山经历了六次“升级”。

庐山的第一次“升级”，升级成了宗教名山，因为奇秀的样貌和清幽的环境，传说中的匡俗在庐山修道求仙，庐山首次出现的宗教元素，此后张道陵、陆修静也曾在庐山修道。东晋的庐山山麓，出现了第一个佛寺西林寺，随后，慧远创立东林寺，并开宗立说，东林寺成为了净土宗的发源地；到了南朝梁，庐山成了汉传佛教中心之一。

文人墨客的伶牙俐齿和诗词佳作，促成了庐山第二次“升级”，东晋末期的陶渊明以庐山为背景，创作了不少诗篇，到唐至宋，诗人和词人的名篇，让描写庐山的诗词扬名天下，庐山由此升级为文化名山。

公元10世纪中叶，南唐在京城之外的庐山山麓设立了“庐山国学”（白鹿国学），这是我国历史上在京城之外设立的唯一国学，也意味着庐山开始了第三次“升级”，奠定了庐山成为古代教育名山的基础；南宋时期，朱熹在原“庐山国学”处重建书院，名为白鹿洞书院，是天下四大书院之一，其办学模式被后世所效仿。

从名山到避暑胜地

庐山以避暑胜地的身份出现是晚近的事，这也是庐山的又一次“升级”。第二次鸦片战争后，英国与清政府签订了《中英天津条约》，不久后与江西布政使订立《九江租地约》，九江正式开埠，也意味着西方传教士即将涌入九江城南的庐山。1886年英国传教士李德立初上庐山，就对庐山恋恋不忘，19世纪末，他“大方”地花了200两白银租借庐山上长冲河山谷的800亩地皮，大方到相当于白拿地，把英国的圈地传统带上了庐山。

庐山上的长冲河山谷海拔千米，李德立认为庐山的地理条件与大不列颠岛相差无几，此处的地形、地质、地貌和潮湿、多云的气候符合他的要求，他将按照旅游地理的规则开发这里，作为避暑之地，把这里取名为“cooling”，这里就是今天庐山上的牯岭，这是庐山的第四次“升级”。在李德立的操作下，英、美、俄、法国的牧师、商人，纷纷来到已经初步开发的庐山牯岭，他们有的买下已建好的别墅，有的买了新的土地建屋，目的只有“避暑”。

西式别墅就像蘑菇一样在庐山牯岭“长”出来了，到了20世纪20年代，庐山牯岭已经遍布了风格各异的别墅，数量达800多幢，据不完全统计，牯岭的别墅中，中式259幢、美式185幢、英式125幢、德式17幢、瑞典式12幢、日式11幢、法式7幢、芬兰式3幢、挪威式3幢，而其余的是多种建筑风格融合，这其中名人的别墅就多达300多幢。

要成为一个避暑胜地，气候适宜、风景优美、底蕴深厚只是基础，如果基础设施不完备，无法满足人们在旅行、休养、度假中的日常起居需求，只能成为观光旅游地了，清凉的山要成为避暑胜地，还隔着完备的基础设施，庐山之所以能成为避暑胜地，关键就在于基础设施。

从李德立经营庐山开始，注定了牯岭成为庐山的服务中心，这里具备了道路、教堂、银行、商店、学校、医院、市政，可以满足人们的需求，许许多多的山岳由于没有如此完备的基础设施，登上了之后无法长时间停留，庐山成为避暑胜地的关键就是完备的基础设施，还有如莫干山、鸡公山等避暑胜地，也可以说明这道理。

庐山上的城镇

在开发庐山牯岭之前先出现《牯岭约法》，而后成立的牯岭公司根据《牯岭约法》，对牯岭进行经营管理，他们出售土地，征收捐税，派设警察，进行市政建设。庐山成为避暑胜地，基础是独特的地形地貌和气候环境，要把这基础条件转化为附加值极高的避暑胜地，适度进行旅游开发就能达到这目的，而旅游开发的前提是顺应既有的地理条件。

牯岭公司依据《牯岭约法》，顺应牯岭既有的地理条件，依照牯岭的地形和水系对即将开发的避暑胜地规划、建设了纵横交错的道路，沿道路植树、立路灯，沿溪流种植树木，而且还规定了在3.7亩的标准地块上只能建一幢别墅，使牯岭的别墅密度保持在15%以下，这些要求其实就是与自然和谐相处的理念，也与我国古代“天人合一”思想相符合。

多年之后，牯岭成了闻名于海内外的“云中山城”，来到这里居住的不仅是传教士和商人了，还有文人雅士和政治人物， 20世纪中叶之前，牯岭实际上已经成为了国民政府的“夏都”，每到夏季，民国的政府官员和外国公使会云集牯岭。1936年元旦之时，中国政府正式接收了牯岭避暑地，1937年两党在这里谈判，促成了全民族抗日，开辟了世界反法西斯中国战场；在解放后的历史岁月中，庐山牯岭曾经举行多次会议。这时候的庐山，完成了第五次“升级”，庐山成了政治名山。

庐山下的江湖，给庐山带来源源不断的水汽，它们要么成云致雨，要么成雾，让庐山上时常云雾缥缈，让牯岭时常被云雾环绕，从长冲河山谷，到避暑地，再到牯岭成为“云中山城”，今天的牯岭是庐山上的一个城镇了，其规模已经远大于李德立经营时的牯岭了。牯岭镇三面环山，一侧面临峡谷，主街上商店鳞次栉比，足以满足游人各项需求，与庐山下的城镇所发挥的功能相差无疑，更何况牯岭镇是美丽、别致的、公园式的城镇，比山下的城镇有过之而无不及，这是庐山的第六次“升级”，平民百姓都可以到这里一览它的风光、聆听它的旧事。

庐山的自然风光有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，但庐山更吸引人的地方无疑是它的故事，从板块运动形成断块山、冰川和水体运动塑造山体地貌，到儒释道相聚庐山、文人雅士赞颂庐山，再到牯岭成为避暑胜地，庐山的每一次“升级”都伴随着一系列的故事，无论是自然地理，还是人文历史，这些故事都记录在奇秀的山石、灵动的草木、风格迥异的别墅上，通过文人雅士的伶牙俐齿和诗词佳作就扬名天下，如此的避暑胜地，谁人不识！

参考资料：

• 《庐山地理调查》，作者：张根寿、林爱文
• 《 庐山第四纪环境演变和地貌发育问题》，作者：李吉均、张林源、邓养鑫
• 《宫亭庙传说：中古早期庐山的信仰空间》，作者：魏斌
• 《明清时期庐山开发及其生态环境的变化》，作者：龚志强、刘正刚
• 《庐山和庐山诗》，作者：王文生
• 《试析庐山诗词丰富的成因》，作者：胡迎建
• 《庐山历代诗词中的地理认知研究》，作者：许源
• 《庐山旅游近代化研究（1895—1949）》，作者：祝顺保
• 《近代庐山避暑地开发及其影响》，作者：龚志强、江小蓉
• 《近现代(1895～1937)庐山旅游开发与牯岭城市化》，作者：龚志强、江小蓉
• 《到庐山看别墅》，作者：方方
• 《会讲故事的庐山老别墅》，作者：贺伟