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性虐恋简称BDSM，主要包含三个领域，第一个领域是绑缚和调教，首字母的简称是B和D；第二个领域是施虐和受虐，是我们熟知的S和M（性虐恋亚文化和施虐受虐之间的关系是包含关系）；第三个领域是支配和臣服，简称是D和S。

性虐恋指的是通过精神或者肉体产生的痛感来实现快感的过程，作为一种亚文化，为什么有人会热衷于性虐恋呢？

一、权力关系and亲密关系

李银河在《虐恋亚文化》中指出，性虐恋需要满足至少两个条件。

第一个条件是虐恋的完全自愿性，无论是施虐者还是受虐者都是自愿的，并且施虐者要关注受虐者的感受。

第二个条件是角色分配和内容讨论，也就是说双方会提前商量好剧本。

性虐恋的这两个必要条件表明了，很多我们称为性虐恋的行为实际上不是性虐恋，而是借助性虐恋达到其他未知的目的。

第一种伪性虐恋是追求爱的“隐蔽途径”，是通过性虐恋这种绝对的权力从属关系来达到被爱的目的。

在这种类型中的性虐恋关系的权力分析中，受虐者才是权力关系的主导者，这样的理解是反直觉的，需要我们站在受虐者的逻辑才能理解。

受虐者做出彻底的屈服是为了获得权力，我们可以这样理解，受虐者是以自身为筹码，通过交出自己来获得对方的关注和爱。

性虐恋关系是一种绝对的从属关系，它非常的紧密，就像鲍温提出的母子之间的“共生“理论，这种伪虐恋本质是受虐者渴望爱。

之所以受虐者会形成这种心态，必定离不开畸形的童年环境。

童年被父母过度忽视的孩子会缺失爱，成年后会渴望与他人共生，感受绝对的亲密，而绝对的亲密的具体表现之一就是完全的控制与被控制。

童年在父母的责骂中长大的孩子会误认为“爱离不开虐待”，他们会走向强迫性重复。

就像童年被父亲打的女生长大之后，会无意识地向伴侣表达你可以打我，你可以虐待我的观念，这种观念其实不是为了重复童年的悲剧。

表面引诱对方成为像父亲那样的人，实际上是为了对方和父亲做出不一样的行为。

我们可以这么理解受虐者，受虐者会不断强调“求你虐待我”，但是他内心的希望是：你不要虐待我，你要爱我。

生活中有很多喜欢SM的人都离不开一些特定的情感特质，比如抑郁、孤独、缺爱。对于这部分人，性虐恋行为只是他们追求爱的不健康的一种方式，他们并没有从性虐恋中得到快感。

二、文化构建环境

第一项内容中主要讲述的是受虐者的心态，这一点将要分析施虐者心态。在这一点中，也是一种伪虐恋关系。值得一提的是，我们生活中看到的绝大多数现象都是伪虐恋关系。

弗洛伊德虽然是精神分析学派的开山鼻祖，但是他恶臭的女性观被大多数心理学家批判。

我们在提性虐恋时，离不开文化背景。

性虐恋的文化背景是男权主义，女性是缺乏力量的、顺从的、懦弱的，男性则是充满攻击性的，弗洛伊德认为女性具有受虐天性，这一点心理学家霍妮予以了严重的批评。

霍妮持有的观点是文化建构理论，也就是说性虐恋是男权文化背景下的产物。这一点是可以证实的。

在色情产业中塑造的女性形象是乐于被强奸的，生活中发生的强奸行为大部分都是男性做出的，可以从中看出男权文化色彩。

这是施虐者形成的文化背景，接下来是形成虐恋关系的个人背景，光有施虐者是无法成立的，还需要受虐者的配合。

2019年互联网沸沸腾腾的北大学生牟林瀚pua包丽的事件就是一个典型的伪虐恋事件。

牟林瀚通过使用煤气灯效应，对其女友实施了控制，其女友在牟林瀚的反复操纵和洗脑下，发生了投射性认同，认可了牟林瀚的观点，最终成为了悲剧。

在该事件中，牟林瀚以自杀、称呼包利为妈妈的手段，表面上看他是把自己放在被施虐的位置，但实际上他示弱只是为了操控对方，这印证了第一项内容中的观点。

讨论性虐恋，离不开特定的文化环境。

三、真正的性虐恋

让人出乎意料的是真正的性虐恋只能出现在心理健康的两个人身上，这是因为心理健康的人表达内心的心理需求是以直接的方式表达的。

也就是说心理健康的人把虐恋当作一种游戏，一种情趣，在双方的共同讨论下完成，虐恋对于他们来说是满足双方的性快感的途径。

而心理不健康的人在成长的过程中产生了非常多的挫败感，他们为了解决这些挫败感，发展了非常多的适应不良的防御方式。

性虐恋对于他们来说，只是为了表达其他需求的途径，比如爱、控制欲等等。

研究儿童心理的心理学家指出，儿童具有咀嚼手指和咬妈妈的乳头的行为，这是儿童的攻击性行为，这种攻击性行为是健康的，是儿童为了确定这个世界、确定妈妈的存在。

每个人都有攻击性，只不过有些人成年了还是使用原始而落后的防御机制，比如说打人；而另外一些人成年了就升华了攻击性行为，比如说弹钢琴。

性虐恋本身只是小众的通过痛感达到快感的一种途径，如果我们过度解读，就意味着不健康的不是性虐恋，而是我们对于性的态度。

性是开放的，性是否健康取决于使用者是否能够健康地看待性。

对于健康的人来说，性虐恋只是性爱的一种方式，对于不健康的人来说，这是他们达到被爱、控制、被控制的需求的手段。