七月七日长生殿，夜半无人私语时。

瓷器鉴定真知堂说史：

这几句脍炙人口的诗，是唐代诗人白居易的名作《长恨歌》。

《长恨歌》说的是谁的故事，我想大家都应该知晓。我国古代封建社会最伟大的朝代，莫过于汉唐。《长恨歌》说的，就是唐代皇帝玄宗和他的爱妃杨玉环的故事。

据说，杨玉环本是唐玄宗的儿子寿王的妃子。后来被唐玄宗看上，玄宗于是冒天下之大不韪，先是与杨玉环暗通款曲，后又以为母亲窦太后祈福的名义送杨玉环出家为女道士，道号“太真”。五年后，册立新的寿王妃韦氏，立杨玉环为贵妃，视同皇后。杨玉环能改嫁给唐玄宗，两个女人起了关键作用。一个是寿王生母武惠妃。

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得

杨贵妃的事迹，《旧唐书》《新唐书》都有记载。《旧唐书 卷五十一》曰：“玄宗杨贵妃，父玄琰。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。开元。。。二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。时妃衣道士服，号曰太真。既进见，玄宗大悦。不期岁，礼遇如惠妃，宫中呼为"娘子"，礼数实同皇后。”

说的是杨贵妃父亲早逝，开元二十四年，唐玄宗宠妃惠妃死去后，玄宗觉得后宫三千佳丽没有一个看上眼的。于是有人进言说杨氏貌美，玄宗一见倾心，没几年就礼遇如同惠妃。宫中无皇后，杨贵妃实同于皇后。也就是说如果这年杨玉环刚嫁给寿王时，武惠妃没死，也就没有后来杨玉环什么事了。

《旧唐书》是五代十国时期后晋高祖石敬瑭天福六年(941年)命修的唐史，当时离唐朝禅位于后梁朱全忠（907年）灭亡的时间不远，唐的影响力还在。编撰者刘昫等人为尊者讳，言不及此很正常。那么后来的《新唐书》怎么说的呢？

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂

《新唐书 卷七十六》曰：“玄宗贵妃杨氏，幼孤，养叔父家。始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号"太真"，更为寿王聘韦昭训女，帝大悦，遂专房宴，宫中号"娘子"，仪体与皇后等。”

由此看来，杨贵妃本为寿王妃是无疑的。首次见到唐玄宗时，绝非女道士。《新唐书》所言为是。不仅如此，在史料中还记载有册杨氏为寿王妃之诏令。

《唐大诏令集卷四十》“册寿王杨妃：“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝诏曰……尔河南府士曹参军杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使。。持节册尔为寿王妃……”

看到没有，黑体字的杨玄璬就是杨玉环的叔父及养父。她被玄宗封为寿王妃是开元二十三年十二月二十四日的事情，也就是说杨玉环见到唐玄宗应该就是次年新婚时后的事情。那么，还有一个很关键的女人是谁呢？就是唐玄宗死去多年的生母窦氏。

杨氏也不是一步从寿王妃变成玄宗杨贵妃的。为了合理的把杨玉环长久放在身边，唐玄宗借口生母太后窦氏忌辰，说杨玉环为了太后要求出家为女道士。《唐大诏令集卷四十》有《道度寿王妃为女道士敕》，曰：“……寿王瑁妃杨氏，……属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违……宜度为女道士。”

《新唐书 本纪第五》亦有相似记载：玄宗开元二十八年条下云：“十月甲子幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”五年后的天宝四年，唐玄宗册立杨玉环为贵妃。天宝十五年，安史之乱爆发，杨玉环和唐玄宗逃难至马嵬驿，在乱兵逼迫下，唐玄宗下令杨妃自缢而死。也就是《长恨歌》中说的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”。

让我们再来梳理一下：

杨玉环于唐玄宗开元二十三年嫁给了玄宗之子李瑁，开元二十四年见到了唐玄宗。这一年唐玄宗最宠爱的武惠妃薨逝，唐玄宗陷入了失去佳偶的痛苦之中。玄宗一见杨玉环，立刻惊为天人，当时应极为后悔为何没有在下诏书册命杨氏之前见一面。

随后的几年，玄宗多次召杨氏入宫，其中情形堪称玩味。到了开元二十八年，二人的情形估计已经到了水深火热之中，玄宗想了个办法，以死去了五十年的母亲窦氏忌辰为理由，宣布寿王妃杨氏自愿出家为道士，算是合理合法的和寿王离了婚。几年后为寿王再娶新妇，自己顺理成章的娶了前儿媳。

看到这里，有人要说了，这些宫廷往事污秽不堪，有何可说的？其实，笔者是读史的。从玄宗娶前儿媳杨氏为妃这件事情来看，和历史上的收继婚习俗有很大关联。

收继婚制，指出李唐王室的血统

收继婚，是我国古代的一种婚俗。这种婚俗在中国古代许多民族曾广泛流行，特别是北方少数民族。

这种婚俗是原始社会群婚的残余形式。私有制产生后，妻子被当做夫家财产，寡妇须留在夫家转嫁，由族内继承，以防财产外流。如《金史》载：“旧俗，妇女寡居，宗族接续之。”

《旧唐书 党项传》云：“妻其庶母及伯，叔母，嫂，子，弟之妇”，”不婚同姓”。

唐玄宗娶儿媳为妻，今天看来太过荒谬和冒天下之大不韪，在当时却还是属于人们可以接受的事情的。更何况在娶杨氏之前，杨氏已经与寿王离婚出家为道士。

历史总是有很多相似之处，唐高宗李治之前也娶了自己父王唐太宗时的武才人媚娘为妻，武媚娘在嫁给唐高宗之前也是曾经出家为尼。最近热播的清宫剧《甄嬛传》里甄嬛也是出过家的，具体内容我没看不太清楚，估计都是差不多的故事吧。

唐玄宗娶前儿媳杨玉环为妻，乃是依据古代的收继婚风俗。那么，他又不是少数民族，为何敢于置儒家礼仪于不顾这么做呢？真相难道是他不是汉族人，本就是夷族吗？

关于唐代的风俗，确实按今天的眼光来看非常开放。历史上唯一一个女皇武则天就出现在唐朝。遗留下来的历史文物证明，唐代的女性衣着打扮非常暴露，完全可以和今天媲美。唐代的开放，难道仅仅是因为国力强劲而自负吗？

再往上追溯，唐的开国皇帝李渊本是隋朝重臣。隋朝开国皇帝杨坚本是北周重臣。北周继承的是西魏，西魏继承的是北魏。北魏道武帝本是鲜卑族，也就是俗称的夷族。

从北魏建国到唐建国，前后数百年间，北方王朝都是在少数民族统治下的王朝。如果从西晋灭亡（316年）开始算起，北方在少数民族统治下一直到隋朝建立（581年）长达265年。如果算到唐朝建立（618年）则长达302年之久！李渊家族在北周为官，也就是事胡已久。那么，他们家是不是汉族呢？还是李家本就是少数民族？所以大唐才那么开放？

李唐一族，源自李广

据《新唐书》记载“高祖渊，字叔德，姓李氏，陇西成纪人也。其七世祖皓，当晋末，据秦、凉以自王，是为凉武昭王。西魏时，赐姓大野氏，官至太尉，皆为柱国，号"八柱国家"。周闵帝受魏禅。。。封唐国公。。。渊袭封唐公。。。”

从这可以看出李氏一门发家史。其先祖为李皓，十六国时期自立为西凉王。西魏时李家太尉，八柱国之一。北周时封唐国公，仅次于王爵，和隋文帝交好。

那么，西凉王李皓又是谁，他是不是少数民族呢？

李皓，又称李暠(351年-417年)，字玄盛，小字长生，汉族，陇西成纪人，是李昶的遗腹子，十六国时期西凉国的建立者。

西凉简王李昶，字仲坚，是前凉武卫将军、安世亭侯李弇的儿子，十八岁就死去了。

李弇，陇西人，汉朝名将李广的十四世孙。在前凉张轨的手下为武卫将军、安世亭侯。

李广(-前119年)，汉族，陇西成纪(今甘肃天水秦安县)人，西汉名将。匈奴称之为飞将军，擅长骑射。元狩四年(前119年)，漠北之战，李广任前将军，迷失道，愤愧自杀。后人追思李广，有“冯唐易老，李广难封”之句。

到此，基本上李唐王朝的血脉和先祖就都搞清楚了。

公元376年，前秦灭前凉。北方最后一个较大的汉族政权灭亡。公元400-421年，李渊的祖先李皓建立西凉不久覆灭。从此，李氏一族历代皆事北方夷族，终成显贵。

历史上李渊曾经姓大野氏，名叫大野渊。长达近200年的北方与少数民族长期通婚和杂居，李家早已是鲜卑化的汉人。如果从血统认真分析来看，李家自从西凉灭亡之后长期杂居于鲜卑等少数民族之中，其汉族血统在421年后到581年隋朝建立期间，恐怕已残存了不多了。说他是汉人可，说他是胡人也可。（不喷，仅就事论事，不涉及任何其他）

所以，从唐高宗娶庶母武媚娘，到唐玄宗娶前儿媳杨玉环，其实都不是汉族传统文化范畴的事，而属于历史上少数民族的收继婚制范围。唐朝的开放，本就建立在大一统的文化范围之内。以管窥豹，则历史的真相或将昭然天下，让人深思。