荀子《劝学》：被误解千年的儒学大家，作品依旧值得背诵

网络有句话很火的话“昨日之深渊，今日之浅滩，路虽远，行则将至，事虽难，做则必成”，出处是《荀子·修身》。

对照《荀子》一书，发现原文是“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。几字之差，失之毫厘，谬以千里，更是对圣贤思想的误读。

荀子是先秦百家争鸣中儒家集大成者，也是一位备受争议的人物，有人说他是儒家的另类，披着儒家外衣的法家，帝王术的导师。

他最出名的两个弟子，一个是秦朝宰相李斯，一个是韩非子，甚至在孔庙接受祭拜的儒家圣贤像中，都没有他的身影。

荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人 ，思想家、哲学家、教育家。五十岁时在齐国稷下学宫讲学，一生曾三次担任“祭酒”（古代学官名，相当于国子学或国子监的主管官）晚年曾受楚国春申君重用，春申君被杀后，荀子罢官，回乡著书立说。

荀子思想独具特色，他尊崇孔子，提倡礼教和礼制，但主张"礼法并施"，提出天道自然，天行有常，天人相分，"制天命而用之"的人定胜天的思想。

最为后世所知的，荀子提出“性恶论”，与孟子主张的“性善论”，人生来就具备仁、义、礼、智四种品德思想截然不同，这也使得荀子在历代儒家学者中备受抨击。

我看过复旦大学王德峰教授的一段评说：他说荀子说的“性本恶”，是指在先天自然资源争夺的本性，"生而有好利焉"、"生而有疾恶焉"、"生而有耳目之欲，有好色焉"。

人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶 ，但人与动物最大区别是人有智慧，须要由圣王及礼法的教化，为了避免同归于尽，进而提出“道德”。

荀子思想有更多的现实主义倾向，他考虑人性人情，社会运行，政治运作，在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：中国二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。

荀子是中国第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为"辞赋之祖"。作品原以单篇流传，西汉刘向选其32篇，编撰成了《孙卿新书》，唐人杨倞注解后改成《荀子》一书，目前流传下来共十九篇。

第一篇《劝学》为千古名篇，高中背诵篇目，鼓励人们不断学习，精选十句，重读经典。

一、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

学习是一个过程，不可以中途停止，只有不断打磨，积累，方能博学、明智。

二、故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

学习是一个不断探索的过程，博闻强识，广泛积累，没有比接受道德教化更大的神明，没有比无灾无祸更长远的福分。

三、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

与其每日踌躇思索，不如立刻行动，学会善借外物力量，协助自己实现目标。

四、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

一个人努力之前先学会选择。近朱者赤近墨者黑，亲近有德行之人，远离邪恶。

五、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

有因必有果，物以类聚人以群分，言语招祸，行为招辱，君子需处事谨慎。

六、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

这段是名句，无乱什么时候都要重视积累，从细微处做起，做人做事，都需要专心致志。

七、故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

学习不要争一时之气，更不要担心被埋没，真诚力行，长期积累，多读诗书，自然能体会其中乐趣。

八、古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

古人学习是为了自身道德修养，小人学习只为炫耀卖弄。人学习应该是为了完善自我。君子答问，不多不少，恰到好处。

九、故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

求学，要接近良师，这是最便捷学习途径，其次是尊崇礼义，寻究圣人智慧，从礼法入手方能融会贯通。

十、故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

君子不可浮躁，不可盲目，不可怠慢，谨慎对待前来求问之人，应该说什么，说多少，需自我思量。

写在最后：

学生时读荀子《劝学》，只记得文章写得好，背诵起来朗朗上口，关于荀子一生，知之甚少，如今人到中年，再读荀子，感慨良多。

如果你有空翻翻荀子的书，会惊讶的发现，那么多名句都出自他 ：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”“先义而后利者荣，先利而后义者辱。” “居必择乡，游必就士。”

天见其明，地见其光，君子贵其全也。多读书，多看看外面的世界，不将自己局限在一小方天地中，你也会遇见更多的美好。