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从红楼梦“陋室空堂,当年笏满床”,看古代奇特的文化——笏

有一种奇特的文化,见证了朝代的更迭,见证了王朝的兴衰,见证了3000多年的历史,这就是古代官场奇特的——笏文化。

——【01】——

陋室空堂,当年笏满床。《红楼梦》开篇就引出古代官场奇特的“笏”文化

不得不承认,《红楼梦》确实是一部奇书,奇就奇在它全面浓缩了中华上下五千年博大精深的文化,就连古代官场奇特的“笏”文化,也在书中得到精彩纷呈的体现。

《好了歌注》

陋室空堂,当年笏满床。

衰草枯杨,曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。

说甚么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长,那知自己归来丧!

训有方,保不定日后作强梁。

择膏粱,谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小,致使锁枷杠,

昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。

甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。

曹雪芹在《红楼梦》第一回,就借历经坎坷的甄士隐,注解疯癫落拓的跛足道人《好了歌》,成为这首《好了歌注》。

在《好了歌注》的开头,就引出奇特的“笏”文化。

面前这简陋的空荡荡房子,曾经坐满了朝廷大员,他们随身携带的、代表身份地位的“笏”,层层叠叠地堆满了白玉床。

“笏满床”出自一个典故。据《旧唐书•崔神庆传》记载:开元中,神庆子琳等,皆至大官,每岁时家宴,组佩辉映,以一榻置笏,重叠于其上。

后来“笏满床”引申为唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时,七子八婿及各大官员皆来祝寿,由于他们都是朝廷里的高官,手中皆有“笏”,拜寿时把“笏”放满象牙床。

根据典故,“笏满床”被画家画成画,被戏剧家编成戏,被小说家写入小说。

曹雪芹的《红楼梦》中,不仅在开篇提到“笏满床”,引出“笏”文化,而且在书中多次提到“笏满床”和“笏”。贾母做寿时点“笏满床”的戏,过年节庆活动时提到多次“笏”……

“笏”文化,犹如《红楼梦》之眼,隐隐约约地贯彻着全书,见证着贾、史、王、薛四大家族由尊贵至极、繁盛至极,到衰败至极、没落至极的全过程。

曹雪芹,就在看似不经意间,将古代官场奇特的“笏”文化淋漓尽致地展现出来,让人总想一探古代这种奇特的官场“笏”文化,究竟有着怎样的渊源和魔力。

——【02】——

从商朝起源,到清朝废除,“笏”做了3000余年跌宕起伏的官场文化之负载

“笏”,也叫笏板、朝笏、圭简、朝简、朝板、秦板等,是古代官员上朝时,手中持着的用以记事和绘画的长条形板子,在历史电视剧中经常可以看到。

“笏”起源于商朝。起初的“笏”是木制和竹制的,长二尺六寸,宽三寸,相当于现在的长50厘米,宽5厘米。形状狭长,头部渐狭呈圆平形。

由于当时没有纸,人们记事和绘画都在木板和竹板上进行,所以这种木板和竹板,并不是官员才有的专利,而是人人都可以使用。只不过官员上朝时使用的叫“笏”或“朝笏”,不上朝时使用的叫“简”或“牍”。

东汉刘熙的《释名》中说∶“笏,忽也,备忽忘也。”,可见,“笏”就相当于现在的记事簿,是拿来记录事物的。

“笏”在当时的官员中使用,没有贵贱职级之分,每个官员都用一样的木制和竹制的“笏”,《晋书·舆服志》记载:“古代贵贱皆执笏,有事则搢之于腰带”,就是最好的说明。

到了秦汉以后,“笏”的材质有了增加,“笏”的使用也随着官员的级别有了变化。“笏”除了木制和竹制的以外,还有玉做的和象牙做的,官员的职级不同,上朝时所持的“笏”,也有了象牙笏、玉笏和竹笏、木笏的区别。

三品以上官员用象笏,四品、五品官员用玉笏,称为玉板,表示官大地位尊贵;六品以下官员用竹笏和木笏,称为木板,表示官小地位也较低。

到了唐朝,改为五品以上用象笏,六品以下用竹笏和木笏。宋朝时,仍旧是五品官以上的官员持象笏,六品以下的官员则用竹笏,不再用木笏。

发展到明朝的时候,五品以上的官员持笏上朝,六品以下的官员上朝就不用持笏了。

到了清朝,习惯于马背上作战生活的满族统治者,在以往的传统中没有持笏上朝的习惯,他们上朝时喜欢直接看着皇帝,皇帝的指示和诰令也有专门的文官用纸笔记录,就废除了官员上朝持笏的制度。

从此,“笏”退出了历史舞台,作为官场奇特文化负载的——“笏”也成为见证历史的独特文化图腾。

——【03】——

从记事用品到身份地位的象征,“笏”文化的功能,逐渐演变成权力的象征。

最早的“笏”,犹如纸张,只有记事和绘画的功能,完全是一个记事簿。就算官员上朝时使用,也不带有任何政治和级别的色彩,都是普普通通的记事用品。

随着社会的进步,时代的发展,特别是汉代发明纸张以后,作为记事用品的“笏”也渐渐发生了变化。

先是在材质上亦演亦烈,从简单的竹木做笏板,到用名贵的竹木做笏板,演变成用上好的玉做笏板,再后来演变成用珍稀的象牙做笏板。

官员上朝所持的笏板也跟着有了区别,职位从高到低,笏板也从象笏、玉笏、竹笏、木笏,直到没有资格持笏。

“笏”成了一个人身份地位的象征,从手中所持的笏,就可以判断出他官职的大小。这时的官员,无论上朝还是聚会、出行,都随身携带着笏,以便大家根据官职大小称呼和接待。

《北史·李穆传》,就对“笏”这种官员身份地位的象征,做了记录∶“其一门执象笏者百余人。”也就是说,李穆一家有百余人位居高位,都持象笏。

在官宦之家,都有一张上好的白玉床或象牙床来放笏,凡官大的和官职多的人家,每到节日庆典和举行宴请时,白玉床上堆满层层叠叠的笏,真是荣耀至极、尊贵至极,就像曹雪芹《红楼梦》中写的“笏满床”一样。

“笏”文化亦演亦烈的最后,变成至高无上的权力的象征。它除了拥有记事备忘和代表官员身份地位之外,还起到对九五之尊的皇帝表达尊崇的礼仪作用,代表着古代皇帝至高无上的威严和权威。

入朝议事的官员,不能挺腰抬头直视皇帝的真容,必须用笏板遮着自己的脸,即使在上奏事情的时候,眼睛也只能盯着笏板。

后来尊崇道教,“笏”也被一度作为道教中的一种重要法器,在做法事时使用,但使用时都是两手恭恭敬敬地执朝笏于胸前,表示法师向帝尊奏告,以表敬意 。

——【04】——

“笏”文化带来的几点启示和思考

◎◎ 源远流长的“笏”文化,不仅对后世具有深远的影响,而且值得我们骄傲和自豪的是,“笏”文化也对亚洲各国具有很大的影响,极大地促进了中外文化的交流。

早在唐代遣唐使盛行时期,中华文化迅速与世界接轨,笏板文化也流向世界,对日本、韩国和越南等地,造成极大的影响,在他们的国度,官员上朝时也学着中国使用笏板。

现在许多东亚的传统戏剧里,也和中国的历史剧一样,朝廷官员上朝议论朝政,手上都还拿着笏板。如今日本的影视剧中,也仍能见到笏板的身影。

可见,“笏”文化的影响有深远。

◎◎源远流长的“笏”文化,对后世具有激励的作用,常常被后代人当做前进的目标,来激励自己,奋发上进。

笏板既然曾经是身份地位的象征,是一家人尊贵荣耀的具体体现,理所当然就会被后代人,引以为荣,并作为激励自己和家人的目标,作为光宗耀祖、奋发上进的目标,并为实现目标不懈努力、不懈奋斗。

据说,明朝著名的散文家归有光小时候,奶奶就经常把他祖爷爷做官时用过的笏板拿出来勉励他,说:“这是你祖爷爷当年用过的笏板,你一定要好好读书,将来做一个能拿笏板的大官”。

就算家里没有持过“笏”做大官的人,也会用持笏做官来激励自己和家人奋发有为。

“笏”文化就这样激励着一代又一代人,为实现理想而努力奋斗,它所彰显的激励作用不言而喻。

◎◎源远流长的“笏”文化,在“笏”从实用到权力象征的嬗变中,反映了中国长期以来官本位思想的泛滥,以当官理应造福于民的思想和本质相去甚远。

自古以来,官如舟,民似水,水能载舟亦能覆舟,得民心者得天下。

历朝历代,凡是顺应民意为民造福的,都能长久,反之亦然。

作为古代官场奇特的“笏”文化,在不断演变中,逐渐从记事绘画的实际用品,演变成象征权力地位的官位符号,具有了无上的权威性。

这种官本位的思想,已经偏离了执政为民的初心,所以到了满清,被彻底废除。

纵使朝代更迭,岁月流逝,但见证了三千多年历史的“笏”文化,它所承载的古代独特文化的历史和影响,却永远不会被时光所淹没,值得我们永远铭记。

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