陶渊明隐居原因与陶诗之美（上）

1、陶渊明简历：

陶渊明（公元365-426年），活了63岁。曾祖父是东晋开国元勋陶侃，祖父做过武昌太守，父亲不详。

陶渊明故居不详，据传世居柴桑，后又有两次迁居，一次在41岁归田园居以后，迁居上京村，位置在今庐山南侧；46岁因家中失火，迁居浔阳城郊南村，在庐山北侧，这里交通比较发达些，社交活动多些。

陶渊明一生的经历，简单说就是三句话：

28岁以前，一直在家闲着；随后断断续续入仕13年，41岁正式隐居，再没出来。

稍微详细点的，大致可以分为以下几段：

第一段，从出生到28岁（365-393年），在家闲居，家居可能是小城镇，也可能是小村落；少年早孤，社交不多，但家族亲情是有的。

此期间几乎没有留下什么像样的诗文。

第二段，29-41岁（394-405年），断断续续出仕13年。

最早被启用为江州州祭酒（首席文员），干了没多久就回来了。

后来又出仕，起始时间不详，只知道在荆州做过桓玄的幕府人员。

直到401年36岁的时候回家丁忧，丁忧3年期间，脑洞大开，开始尝试亲耕，想当个自耕农。写了几首描写当自耕农的好诗。

但是干一段时间又受不了，于404年底再次出仕，先后入幕刘裕、刘毅幕府，后转任彭泽县令，干了80多天，彻底不想干了，挂冠而去，写下了著名的《归去来兮辞》。

第三阶段：42-45岁（406-410年）。好像刚从牢里逃出来一样，亲耕务农，心情大好，写下了大量田园好诗，包括《归田园居》。

但不久心情又不好了，其间还家中失火，被烧了个干净，经常饥寒交迫，没有酒喝。

第四阶段：46-50岁（410-414年）。迁居到庐山北侧的浔阳城郊南村，这里有好多朋友，一起喝酒扯淡，心情大好，写了一些好诗。

第五阶段：50-53岁（415-417年）。生病，贫病交加，没写什么东西，而且对原来的山水田园都是失去了欣赏的心力，只剩下咬牙硬扛。

第六阶段：54-58岁（418-421年）。病似乎好了，同时东晋灭亡，改朝换代了，刘裕建立刘宋，有好多热闹看，又写了大量与历史和现实相关的诗文，其中也包括《桃花源记》、《饮酒》。

第七阶段：59岁-63岁（422-427年）。灯油耗尽，贫病交加，死前一年又遭受饥荒，不得不跑到人家蹭饭吃。没写什么东西，主要留下的是给子女的遗嘱，还有给自己的《挽歌三首》和《自祭文》，成为绝响。

陶渊明的田园诗之美，千古流传。

但陶诗之美，绝不仅仅是因为陶渊明有诗才，又处于隐居中，有大量山水田园的生活积淀，所以能写这么好。

陶诗的灵魂在其背后的意境，而这个意境的背后，又隐含着一个巨大的心理张力，一方面是强烈的功名心，另一方面则是对职场生活的种种不适应，而把职场当成人性的牢笼。

这种矛盾心理，导致陶渊明把归隐当成一种类似于电影《肖申克的救赎》一样的“逃出生天”，把山水田园当成一种人生的归宿。

正是陶诗背后隐藏的这种逃出生天的快感，和田园的惬意，才是陶渊明田园诗的魅力所在。

2、从陶渊明的功名心说起

所谓的功名心，是一般士大夫固有的，如后世辛弃疾所述：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

一般来说，一个人才华越出众，自我意识越强，则功名心愈烈。

初涉陶渊明，一般人大概和我一样，很容易忽略陶渊明是个有功名心的人。

《晋书》将陶渊明列为隐者；钟嵘《诗品》称陶渊明为“隐者鼻祖”；而一般人看来，既然陶渊明是个连“为五斗米折腰”都不愿意的人，田园诗又写得那么好，怎么还会有功名心？

我原本也是这么看的。

理由一：从时代背景来说，整个魏晋，尤其是陶渊明所在的东晋，士大夫们基本上都漠视功名，鄙薄事功，向往山水田园。所以我觉得，陶渊明应该也承继了这种时代风气。

理由二：从陶渊明个人来说，陶诗中一再透露，他从小就“少无适俗韵，性本爱丘山”；入仕十三年，就是为了混饭吃，才不得已“误落尘网中，一去十三年”的。

在职场上又总说不爽，想家；而且最后毅然决然地隐居了；而且后来又多次辞掉朝廷征聘的机会，宁肯贫病交加，酒都没得喝，也强忍着拒不出士。这说明他完全不是此道中人嘛！

但这都是假象：

首先，从大环境背景来说，东晋名士们看淡功名，厌恶事功，是有其现实基础的：因为他们是门阀士族，根本既不缺职场，也不缺功名。

想出仕，随时有机会，出仕就像出门一样方便；即使不出仕，也拥有各种贵族政治、经济特权，

而且成日在名利场里泡着，就像现在京城里的学界名流一样，他们所在的顶级的学术机构，已经确定了他们的江湖地位了，一出场总有人点头打招呼，完全足以满足他们的虚荣心成就感了，还说什么功名不功名的？俗！

而陶渊明不一样，名义上来说，他也是东晋开国元勋陶侃的后代，但实际上与门阀士族差着十万八千里，和陶侃家族的第四代袭爵嫡系，都已经行同路人了。

又少年早孤、家道中落，又没有居住在建康、会稽郡，而是偏居江州小县城，所以他是妥妥的寒士。

那就不能把他和那些门阀士族放在一起说了。

其次，陶诗中，有太多的“马脚”，暴露陶渊明的功名心：

（1）少年时节：

“忆我少壮时，……猛志逸四海，……”，希望像刚长成的雄鹰一样，一飞冲天。

（2）将近四十岁，在家丁忧的时候：

39岁作《和胡西曹示顾贼曹》，当时正处于居家丁忧期间，忽然想通了，想和弟弟一起种地做自耕农了。本来干得好好的，却忽然莫名发狂：

蕤宾五月中，清朝起南颸（凉风）。

不驶（疾）亦不驰，飘飘吹我衣。

重云蔽白日，闲雨纷微微。

流目视西园，烨烨荣紫葵。

于今甚可爱，奈何当复衰！

感物愿及时（及时行乐），每恨靡所挥（没酒）。

悠悠待秋稼，寥落将赊迟（缓慢）。逸想不可淹，猖狂独长悲！

【这首诗的心境是很奇怪的：前面八句，多么的悠静。

到了第十句，忽然笔锋一转，由欣欣向荣的紫葵的可能衰败，联想到人生苦短。

又因此而心里不能自已，要借酒抒发一下，结果却没钱买酒，得等到秋收才得。

等不及啊，发疯。

按：就为了等不及喝酒，至于发狂吗？还“长悲”吗？】

40岁，最后一次出仕之前，作《荣木》。诗文中，先是哀叹荣木凋零，人生易老；然后又给自己打气说，吉凶祸福都是自找的，只要守住善道就不怕。

然后又说： 年华如流水，我既然没有丢掉我的宏志，为什么还要在这里成日沉湎于醉酒？我好惭愧啊。然后说：

“先师遗训，余岂之坠？

四十无闻，斯不足畏。

脂我名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！”

【 “四十无闻，斯不足畏”，用的典故是，孔子哀叹自己到了四五十岁还一无所成。这里陶渊明与孔子情同此心，所以要不远千里，再去投身仕途。

按：这不是妥妥的想最后赌一把，追求功名，又能作何解释呢？】

（3）五十岁，陶渊明已经正式隐居之九年后，作《杂诗八首》，八首诗整体上写得都很沮丧，失落，却没说为什么失落。

其二，写夜景，一轮弯月，孤独地挂在中天上，北风送夜寒，睡不着觉，失眠了，想找个说话抒发感情的人都没有。然后说：

“日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。”

【按：不是已经决定隐居了，遂愿吗？心里面有什么未了之志呢？】

其三：春花秋月总有衰落，我也衰老了，青春不再了。然后又说：

“眷眷往昔时，忆此断人肠。”

【按：哪个往昔？有什么事情，至于想到断人肠的？不是已经遂愿隐居了吗？】

其五：明确说了，随着年龄渐衰，“猛志逸四海”之心也稍稍去掉一些。但是，隐居打发时光，却不知道会把自己带向何处？于是：

前涂当几许，未知止泊处。

古人惜寸阴，念此使人惧。

【按：既然是隐居生活，本来就图的是个逍遥，又不用赶点打卡，何必要珍惜光阴呢？更何必为了光阴流逝而“使人惧”呢？】

总之，陶渊明每逢30、40、50这种整年岁，人生又该翻篇的时候，年老而一事无成的失落感，就会集中翻涌在心头，焦虑得不行。还能说他没有功名心吗？！

实际上，陶渊明出身士人家庭，祖上有显赫的家庭背景，又从小“游好在六经”，受的是儒家正统教育，一生都尊重孔子；又自视甚高，还“猛志逸四海”。

所以，他有功名心，太正常不过了，没有则反而奇怪了。

3、那么，既然如此地有功名心，为什么又要辞职隐居呢？

陶渊明诗文中，几乎总是说，出仕就是为了混饭吃，无聊，劳累得很，没意思。

不能为了口腹之欲而役使自己的心神，这个太不值得了。对职场的厌倦心情也是一目了然的。

但是陶渊明诗文中，又从未具体说过他在职场都经历过些什么？都有什么不愉快？好像他每次入仕之前，都是猛志逸四海；而一旦涉足职场，就像霜打了的茄子；而一出来，却又念念不忘，又感到焦虑。

那么，陶渊明的职场生涯，究竟遇到了什么呢？

在他50多岁的时候写的《咏贫士不遇赋》中，谜底已经间接地折射了出来，这是陶渊明眼里的职场：

他在文中，一共举了四对八个职场中人的“贫困”遭遇。

西汉文帝时期的张释之、冯唐，两人都是栋梁之才，但是却被长期消磨在小吏生涯中，默默无闻，很偶然的机会才被发现，受到重用，然后如日中天，做了一番大事业。

但陶渊明眼中看到的是：第一，两个人这么大的才华，被发掘出来，机会太偶然了。

第二，即使不说这种机会有多么“偶然”，那他们耽误的那十多年的青春，又怎么说呢？

设身处地地为他们想想，等待啊等待，无尽的等待，默默无闻地苦熬的心情，该有多么憋屈啊？多煎熬人啊？

伯夷、颜回：老子不是说“天道无亲，常与善人”吗？为什么弄得两个极品大善人，如此穷困，到头还饿死呢了？不是说只要做个善人，就会有好报么？

贾谊、董仲舒：一个才气冲天，一个学富五车，都是命世之才，为什么官场会给他们那么多小鞋子穿，让他们一再遭遇险境呢？

李广、王商：多么德才兼备的优秀的人啊，却遭到外戚无耻小人嫉妒陷害，最后都自杀了。

又说：天地人三才，人为其一；天生万物，人为最灵。

既然人为最灵，人就应该有人的自适、自足、逍遥、和傲娇。如上古尧舜禹时代的《击壤歌》所说的一样：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”。

可为什么职场上的人，就没有人性的自由逍遥，没有自适自得呢？！

以上，就是陶渊明对职场的看法。也可以看成是他十三年职场生涯中，心境的折射。

他大概认为，英才到了职场上，就应该要风得风，要雨得雨。

建功立业，如喝凉水一样的。那才对得起“天生万物，认为最灵”。要不然呢？

他说的八个人的情况，基本上都是事实，但是却只是看到了问题的某一面，可算是很偏颇的。

关于张释之、冯唐：《史记》七十二列传，记载了那么多建功立业的人物，陶渊明都没看到，只看到了张释之冯唐，这能概括职场的全部吗？

又，做任何事情，不需要有机遇吗？！你去河里钓鱼，不需要耐心吗？！一下钩，马上就得来一条大鱼吗？！

关于伯夷、颜回：伯夷的命运，在很大程度上是他自找的。庄子批评他“适人之适，而非自适其适”；孔子赞颂他，也说他“求仁而得仁，又何怨？”

至于颜回，缺乏独立人格，没有开拓精神。但是个好学生，执行能力极强，跟着谁就容易成什么样。可他老师孔子都是个倒霉蛋，他跟着学，又能好到哪儿去？！

关于贾谊、董仲舒：你上山打猎，没有可能被猎物反噬吗？你下海捕鱼，不会遭遇台风吗？你做生意，不用冒风险的吗？这世上有无风险的事业吗？！

关于李广、王商：有人的地方就会有江湖，哪里不是这样呢？

既然要以此为业，就不能光惦记吃肉，也要惦记挨打。

而且陶渊明对卫青陷害李广的说法，还是错误的，那完全是汉武帝从全局的角度刻意安排的，关卫青何事？！况且，卫青虽是外戚，但本身却是个谦谦君子。

但是，这都不重要。一个人的行动，不是基于事实，而是基于他所认为的事实。

陶渊明所看到、所认为的职场真相就是：

或者庸人在上，天才在下，贫乏无聊，干的全都是无意义的事情；

一片纯真，像伯夷一样地坚守原则，像颜回一样地一心向善，却好人没好结果；

像贾谊、董仲舒、李广、王商一样地命世之才，壮怀激烈，却一再遭受小人嫉贤妒能，遭受迫害，职场总是给人一种惊涛海浪的感觉，一点儿都没有安全感。

既然职场如此乏味、险恶，而我的欲求又不多，不过就是为了吃饱而已。

那么回家种地呢？不也能混口饭吃吗？

种地虽然也会有歉收饿肚子的风险，却可以悠然自得啊，一切都在我的掌握之中啊，岂不美哉！

如此说来，再没有更强烈的理由回归田园隐居了。

作者：专栏《探寻魏晋风度的心迹》主讲人——徐华