中国古代十大兵法奇书，值得一观

兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。《汉书•艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、四十三卷。历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。中国古代十大兵书指的是《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》和《练兵实纪》。

《孙子兵法》

《孙子兵法》，为春秋末孙武所作，共三卷，有十三篇传世。卷上包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇；卷中包括势篇、虚实篇、军争篇、杂变篇、行军篇；卷下包括地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，全书一共7000余字。作者在唯物论战争观基础上强调主观能动性，用辩证法观察和应用战争规律，承认战争中矛盾的普遍性和特殊性，采取从现象到本质的分析方法。如“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”，“以逸待劳，以饱待饥”等论断，成为两千多年军事指导思想。《孙子兵法》号称“兵学圣典”和“世界古代第一兵书”。

《孙膑兵法》

《孙膑兵法》，为战国时齐国孙膑所作。孙膑系孙武裔孙，大约与商鞅、孟轲同时。其书原98篇，图集4卷。上篇有擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、选卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行选、杀士、延气、官一、强兵等15篇；下篇有十阵、十问、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、将义、将德、将败、将失、雄牝城、五度九夺、积疏、奇正等15篇。提出了“战胜而强立”、“事备而后动”、“胜不可一”等主张，对后世军事家影响甚大。

《吴子》

《吴子》由战国吴起撰写，吴起是卫国人，曾以曾参为师，善用兵，起初在鲁国为官，后赴魏、赵、楚等国，被楚贵族谋杀。吴起能与士卒同甘共苦，务在强兵。据传，《吴子》汉初时尚有48篇，但今仅存6篇18条，3000余字。现存6篇分别是图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。尚礼义、明教训是其书的主要内容。

《六韬》

传说《六韬》为西周吕望所撰，吕望姓姜，字尚，亦字子牙，多谋善断，长于用兵，他曾助周灭商，封于齐，官至太师，俗称姜太公。后经研究，认定《六韬》一书乃战国时人托其名而撰成。“韬”即用兵之谋略，“六韬”为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。《六韬》共60篇2万余字。凡是先秦军队编制、管理、训练、行军、布阵、攻守、战具、兵器及其军事理论，几乎无所不包。《六韬》以问答形式进行论述，并有夹注，语言生动，说理充分，是一部普及性的古代军事专著。

《尉缭子》

《尉缭子》由战国尉缭撰写，计5卷22篇。卷一包括天官、兵谈、制谈、战威；卷二包括攻权、守权、十二陵、武议、将理；卷三包括原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令；卷四为束伍令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令；卷五包含兵教、兵令，共4400余字。前12篇为政治观、战争观，后10篇论述军令和军制。书中“往世不可及，来世不可等待，求已者也”的“求已”政治观，“诛暴乱禁不义”的战争原则，“权敌审将而后举兵”的作战思想等，含有朴素的辩证唯物思想。

《司马法》

春秋时司马穰苴撰，计三卷。《司马法》为齐威王时诸臣追辑而成，称为《司马兵法》。该书原有155篇，今存5篇3000余字。5篇分别为仁本、天子之义、定爵、严位、用众。《司马兵法》糅合儒、道两家思想，阐述战争目的在于安民止战。《司马法》主讲军事理论。

《太白阴经》

《太白阴经》，唐代李筌所撰，共10卷。全书分为人谋、杂仪、战攻具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、杂式10门。这部兵书本于君王昌明，国家富强，内外兼修之旨，次论军事攻守战取之法，含朴素唯物论和辩证法因素。

《虎钤经》

《虎钤经》为宋代许洞撰写，全书20卷，共120篇。《虎钤经》以上言人谋，中言地利，下言天时为主旨，兼及风角占候、人马医护等内容。认为天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”，重视人（主要是将帅）在战争中的作用。要求将帅应“观彼动静”而灵活用兵，做到“以虚含变应敌”。尽管天时有吉凶，地形有险易，战势有利害，如能吉中见凶、凶中见吉，易中见险、险中见易、利中见害、害中见利，就能用兵尽其变。

《纪效新书》

《纪效新书》是明代戚继光在东南沿海平倭寇时撰写的，共18卷，每篇都各附图说。卷首有“申请”、“训练”、“公移”和“或问”，其中“或问”一篇最为重要。正文分束伍、操令、阵令、谕兵、法禁、比较、行营、操练、出征、长兵、牌筅、短兵、射法、拳经、诸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此书注重实践，注意总结经验教训，是研究明代军事史的必备书。

《练兵实纪》

《练兵实纪》是戚继光在蓟镇练兵时撰写的。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。《练兵实纪》内容广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及建军、训练和作战的各个方面。